martes, 29 de enero de 2013

ELOGIO DE LA MESURA (67)



 LA   "MODERNIDAD"  EN  EURÍPIDES

   Se ha dicho  que Eurípides es un típico representante de la crítica racionalista, un incansable debelador de los viejos mitos: se le ha llamado "poeta de la Ilustración" griega.
   Aunque los dioses son nombrados  con frecuencia, pero están al margen de toda actividad, carecen de fuerza dramática. El azar pasa a ocupar  el lugar primordial en el curso de la acción...
   Las noticias biográficas sobre Eurípides fueron influidas por las críticas de su coetáneo Aristófanes   , filón inagotable, para descargar su saña poética y hacer reír  a sus  conciudadanos;  como las teorías  y especulaciones  de nuestro trágico respecto a la religión y los mitos, el Estado, la costumbre y la ley, así como su preocupación permanente por ciertos temas siempre candentes, como la situación inhumana  de los cautivos de guerra y el injusto trato dado a las mujeres.
    Aristóteles, por su parte, recoge una sentencia  en que Sófocles habría afirmado que "él representaba a los personajes como debían ser; Eurípides, tal y como son". Como somos nosotros, podríamos afirmar.


 En sus tragedias los esclavos  tienen cierta iniciativa; no son simples figuras de relleno. A veces adoptan posturas racionalistas ante una situación dada; la justicia, los dioses, y el destino son sus temas predilectos. En algunos momentos el esclavo critica a los libres con indomable energía y fuerza moral, mostrando un talante superior. Los dramas europideos muestran la influencia ejercida sobre nuestro autor por las teorías de Hipias y Antifonte que repararon en la injusta  diferencia entre esclavos y libres, griegos y bárbaros.



   En cuanto a la situación de la mujer es suficiente este soliloquio de Medea: " De todos los seres animados y dotados de pensamiento las mujeres  somos el más desdichado. Pues, en primer  lugar, tenemos que comprar un marido con excesivo gasto de dinero y conseguir un dueño de nuestro  cuerpo, pues ésta es una desgracia más dolorosa aún.   Y el combate supremo consiste en conseguirlo malo o bueno. Las separaciones no reportan buena fama a las mujeres, y no es posible repudiar al esposo. Cuando una ha arribado a nuevas costumbres y leyes menester es que sea adivina, sin haberlo aprendido en casa., de como  tratará a su compañero de lecho. Y si logramos cumplir eso bien y nuestro marido habita con nosotras sin imponernos el yugo de la fuerza, envidiable es nuestra vida. Pero, si no, menester es morir.....Dicen que nosotras pasamos en nuestros hogares una vida carente de peligros, mientras que ellos combaten con la lanza.. Pero razonan con torpeza. Que tres veces preferiría yo permanecer junto al escudo, antes que tener un solo parto"



¿Cambiaría hoy Eurípides sus opiniones sobre la esclavitud (moderna, claro)o sobre la mujer (moderna, claro)?





Tragedias, Edición de Juan Antonio López Pérez. Catedra. 2000






   





    

martes, 8 de enero de 2013

ELOGIO DE LA MESURA (66)



  LA   "IDEA" DE NÉMESIS  EN SÓFOCLES

  Tras el fracaso, Ayax, cae  en la cuenta de que, en dos momentos de su existencia, se había mostrado un tanto orgulloso, esto es, había caído en el pecado  de la insolencia que los dioses no perdonan. En efecto, en la despedida, cuando su padre Telamón le encarga  que se porte como un digno guerrero pero siempre contando con los dioses, Ayax con un gesto duro le contesta que los ruines son buenos con la ayuda  de los dioses, pero que él no la necesita por su valía personal. En otra ocasión, cuando la propia diosa Atenea lo anima en el combate, le contesta también  con altivez  que vaya a animar a otros porque su flanco está bien seguro...

   A la frase de Ulises:"pues compruebo que nosotros cuando vivimos no somos otra cosa  más que  apariencias o sombra vana", le contesta Atenea : "Entonces, consciente de que es tan deleznable la condición humana, no digas jamás ninguna bravata arrogante a los dioses ni te enorgullezcas porque valgas más que otros por la fuerza de tus brazos o por la inmensidad de tus cuantiosas riquezas, porque un solo día derriba y vuelve a levantar todo asunto humano sin excepción..." AYAX"

   "Pues para los mortales no permanece por siempre ni la lustrosa noche ni las calamidades ni la riqueza, sino que de repente se les escapan, y entonces le toca a otro disfrutar de la suerte y a la vez verse privado de ella" "LAS TRAQUINIAS"

   En la interpretación de la tragedia ·"Antígona"  vemos una invitación a la moderación, a la reflexión  y a la inteligencia, virtudes contra la que pecaron en el fondo o en la forma, tanto Antígona como Creonte.

   "El realizar acciones superiores a las posibilidades de uno no tiene sentido alguno"
   "Y no hay nadie que esté en el secreto de lo que le va a sobrevenir hasta que abrasa su pie en fuego que le quema. En efecto, la sabiduría de alguien ha sacado a la luz pública esta famosa expresión: que lo malo parece a veces que es bueno a aquella persona cuya alma empuja la divinidad al desastre"
   "La intransigencia es con mucho la más grande calamidad que asedia al hombre"
   "Me parece que es igual de grave el silencio en demasía que el griterío sin sentido"
   "La sensatez resulta con mucho lo primero y principal de la felicidad...Pues los razonamientos inmoderados de los arrogantes, al sufrir como castigo golpes inmoderados, les enseñan con la vejez la sensatez" (ANTÍGONA)


domingo, 23 de diciembre de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (65)



                                                     EL  SIGLO  XX
                     UN SIGLO DE EXTREMISMOS

   El libro "Jürgen Habermas" (Israel o Atenas), edición de Eduardo Mendieta termina con una entrevista con el filósofo Habermas. La última pregunta es:
  "Cuando al final de este siglo miramos hacia atrás y queremos rendir  cuenta de aquello  que ha sucedido, uno tan solo puede estar de acuerdo  con Hobsbawm: ha sido un siglo de extremismos. Algunos podrían añadir : ha sido un siglo del mal radical. En aquello que  ha pasado en el siglo XX hay algo que es profundamente imperdonable, que no podemos tragar. ¿Qué podemos aprender  de este "mal radical"? ¿Hay  algo que aprender?
  J.H. "El holocausto fue inimaginable hasta el momento de producirse, esto es, también el mal radical tiene un índice histórico. Con ello quiero decir que existe una asimetría reseñable en el conocimiento del bien y del mal. Sabemos  qué es lo que no estamos autorizados a  hacer, qué  es   lo que en cualquier caso tenemos que omitir, si queremos  mirarnos a nosotros mismos a la cara  sin ponernos colorados. Pero no sabemos de qué son capaces  los seres humanos  en general. Y cuanto más aumente la maldad , mayor será la necesidad de eliminar  y olvidar lo adeudado.Esta es la  deprimente experiencia que he adquirido a lo largo de mi vida política  adulta en la República Federal de Alemania. Pero he tenido  también la  suerte  de adquirir otra experiencia que me ha dado  al menos la esperanza de que a Richard Rorty no le falta  razón cuando como estadounidense dice algo que quizás yo no podría expresar con el mismo aplomo."Nada que una nación haya hecho debería imposibilitar que los ciudadanos de una democracia constitucional recobraran el respeto por sí mismos"
  Y añade este cronista de Némesis :  fue un siglo desmesurado. 
   Una moderna  y total edad de hierro.

martes, 18 de diciembre de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (64)



                                                                Esquilo

LA   MEJOR   "TEOLOGÍA"   DE NÉMESIS
       
  Esquilo tomó  parte en la batalla de Maratón y, a pesar de sus grandes triunfos con sus tragedias, quiso que se le recordara por aquella proeza contra los persas. Su epitafio  así lo demuestra.

"Esta tumba encierra a Esquilo, hijo de Euforión,
Ateniense, que murió en la fértil Gela,
de su valor testimonio puede ofrecer
el bosque de Maratón y el Medo de honda cabellera que lo conoce".

En Heródoto se puede leer con  todo  lujo de detalles la preparación de una nueva invasión de la Grecia continental por  el ejército comandado por  el mismo  rey Jerjes (hijo y sucesor de Darío).

"Los Persas", una de las siete tragedias de Esquilo que se han conservado, es una de las escasas obras  de tema contemporáneo; Tras la batalla naval de Salamina y la terrestre de Platea, Jerjes, y su derrotado ejército vuelve,   a Persia  . Los griegos de aquel tiempo vieron esta doble victoria  como resultado de la protección 
divina y el tema pudo ser elevado a categoría religiosa, y, así, ser objeto de una pieza trágica. La Historia  se había convertido en Mito. La acción transcurre en la corte persa, preocupada por la falta de noticias del resultado de la expedición.

La primera parte  es la descripción del estado de ansiedad, de angustia... aunque el coro de ancianos es consciente del enorme poder   del ejército persa pero...¿Y el designio de Zeus , cómo puede evitarse? ¿No es humano creer que detrás de la grandeza puede ocultarse  la envidia divina que puede acarrear los desastres más espantosos? La evocación de la Sombra de Darío confirma esta opinión: Jerjes  ha cometido pecado de soberbia, de "hybris".

He aquí algunos de los versos preñados con la "idea" de Némesis.
   "El que tiene experiencia en la miseria
sabe, amigos, que tras una tormenta de miserias,
el hombre se estremece ante cualquier evento,
y cuando el hado le es favorable, cree que esta brisa habrá de serle siempre bienhechora".
  " En  cuanto a mí, estoy llena de terrores. Veo ante mí la hostilidad divina". (Palabras de la Reina, madre de Jerjes y viuda de Darío)


El coro invoca a la Sombra de Darío que abandona  de "donde no es fácil de salir" y le aconseja a la Reina:"pon fin a tus gemidos..."Humanas son las penas que alcanzan a los hombres;
a miles del mar, a miles de la tierras asaltan a los hombres, los pesares, si su vida se alarga"
   -¡Todo el imperio persa ha sido aniquilado!
   - ¿Fulminado de peste, o por guerra intestina?
   -No, no. Toda su hueste se ha hundido junto a Atenas.
   - ¿Y cómo tan gran hueste pudo cruzar las aguas?
   - Con  astucia, echando un puente sobre el Helesponto.
   - Mi hijo, en su ignorancia, con juvenil arrojo la empresa ha realizado: Creer que con cadenas  el Helesponto sacro ...
¡'Mortal era y creía, en su vana locura, sobre los dioses todos obtener la victoria, Posidón incluido!
.........................

- "Allí  sufrir les espera  los más extremos dolores
en castigo a su soberbia y a su sacrílego empeño pues que invadieron la Grecia sin perdonar del saqueo las estatuas de los  dioses, ni del incendio los templos"
............
"Las montañas de caídos, hasta la generación tercera, han de pregonar, aun sin hablar, a los hombres , que quien es mortal no debe ser en exceso orgulloso."
"Florece la desmesura, y da por fruto una espiga de ceguera, y la cosecha que produce  es lamentable"
"Zeus  está decidido a castigar los designios ambiciosos en extremo y es un inspector muy duro"
"En cuanto  a mí, ya regreso a las tinieblas de abajo"
...........
Jerjes al Coro:
"Araña ya tu pecho, y entona el grito misio"
"Arranca con tus dedos la ropa  de tu pecho"

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domingo, 9 de diciembre de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (63)



                          LA   SOMBRA

   "Una masiva y hasta ahora pacífica rebelión se está desarrollando ante nuestros ojos. Nadie conoce la mano  que en la sombra mueve los hilos y que a la hora de asaltar la calle  pone de acuerdo a médicos, jueces, funcionarios, profesores, estudiantes, pensionistas, discapacitados y gente anónima en el paro, que se suma  a las pancartas  desde las aceras. Nadie acierta  a descubrir dónde se encuentra el embrión de esta cólera colectiva.

   Una mujer, alto cargo de Sanidad, recién salida  de la peluquería con el pelo cardado, collar de perlas y blusa de seda, ha dicho que la crisis obliga al Gobierno a tratar  con quimioterapia el cuerpo enfermo  de nuestra economía. La quimioterapia es un tratamiento de choque, que destruye  bacterias, virus, hongos y células  cancerosas, con efectos secundarios  muy dolorosos. La metáfora es de una crueldad  extrema, puesto que equipara a los individuos  más débiles de la sociedad , parados y pensionistas, con las células  malignas  que habría que eliminar  para que vuelva  el bienestar al país. Pero  que más allá  de la crisis  económica, el foco de esta epidemia  parece ser de otra índole. Está en todas y en ninguna parte, como sucedió en el Mayo del 68, que no fue  una revolución social, sino la llamada estética de una rebeldía juvenil, producto del cansancio de unas formas ya gastadas. La llamarada duró apenas un mes, lo suficiente para que se derrumbara el Viejo Mundo.

   El joven del Mayo del 68 se enfrentó al padre, al maestro, al político, al clérigo y les gritó a la cara: no quiero ser como tú, rechazo tu cátedra, me repugnan tus leyes, no creo en tu Iglesia. Seré yo quien fabrique a mis dioses, elija a mis profetas, cree mis propios mitos y los celebre con mis ritos. Aquella rebelión inauguró una forma distinta de vivir, de amar, de crear, de morir. Tal vez  el 15-M es nuestro Mayo del 68, el que fermenta las uvas de la ira española. Es un poder sin estructura ni jerarquía, una energía volátil y consistente, invisible e inmanente como un flujo  que todo lo impregna. Habrá que imaginar que nada será igual después de esta crisis. Nada se tendrá en pie sin que esta rebeldía difusa de los jóvenes cree una nueva moral, otra justicia, un nuevo estilo de vida"
MANUEL VICENT: "El País"  9 de diciembre del  2o12.
   

jueves, 29 de noviembre de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (62)

 EDAD DE HIERRO EN EL QUIJOTE






 Antes de declamar su famoso discurso de la Edad de Oro, Don Quijote ya se había referido  a la edad que le tocó vivir con estas palabras :"Don Quijote de la Mancha, luz y espejo de la caballería manchega, y el primero que en nuestra edad y en estos tiempos tan calamitosos se puso al trabajo y ejercicio de las andantes armas, y al de desfacer agravios, socorrer viudas, amparar doncellas...." En el discurso sobre la "Edad dorada" se refiere a la situación de las doncellas:" Las doncellas y la honestidad andaban por dondequiera, sola y señera, sin temor que la ajena desenvoltura y lascivo intento la menoscabasen, y su perdición nacía de su gusto y propia voluntad. Y agora, en estos nuestros detestables siglos, no está segura ninguna, aunque la oculte y cierre otro nuevo laberinto....Para cuya seguridad , andando más los tiempos y creciendo más la malicia, se instituyó la orden de los caballeros andantes para defender las doncellas, amparar las viudas y socorrer a los huérfanos y a los menesterosos. Desta orden soy yo..." En el capítulo XX, dice Don quijote : " Sancho amigo, has de saber que yo nací por querer del cielo en esta nuestra edad de hierro para resucitar en ella la de oro, o la dorada, como suele llamarse. Yo soy aquel para quien están guardados los peligros, las grandes hazañas, los valerosos hechos..." En la aventura de los batanes, algo más adelante, Sancho no podía contener la risa al descubrirse que lo que los había tenido toda la noche asustados por los terribles ruidos que se oían... cuando se le ocurrió decir por modo de fisga (como con guasa) " Has de saber, ¡oh Sancho amigo, que yo nací por querer del cielo en esta nuestra edad de hierro para resucitar la dorada...." repitiendo palabra por palabra el discurso del caballero. Viendo Don Quijote que Sancho hacía burla dél , se corrió y enojó de tal manera, que alzó el lanzón y le asentó dos palos, tales, que si como no los recibió en las espaldas los recibiera en la cabeza, quedara libre de pagarle el salario, si no fuera a sus herederos... En el discurso sobre "Las Artes y las Letras" se queja Don Quijote nuevamente de estos tiempos Y..."bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería, a cuyo inventor tengo para mí que en el infierno se le está dando el premio de su diabólica invención... Y considerando esto, estoy por decir que en el alma me pesa de haber tomado este ejercicio de caballero andante en edad tan detestable como es esta" "¿Qué diría hoy sobre las armas de destrucción masiva?

martes, 6 de noviembre de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (61)

         UNA  DESMESURADA  AMBICIÓN  POR  EL  PODER

   Vencedores tras la batalla , los generales del rey Duncan,  Macbeth y Banquo, se encuentran con tres brujas que les saludan : "¡Salve Macbeth! ¡ Salve a ti que serás rey!". "Tú, Banquo, menos grande  que Macbeth, aunque más grande. Menos dichoso, pero más dichoso. Padre de reyes, aunque no seas rey".


   Ante este oráculo Banquo comenta: " Macbeth, creído a ciegas podía  hacer que ardiese tu deseo  de obtener la corona...a veces, para llevarnos seducidos a la perdición, los instrumentos de lo oscuro dicen la verdad, nos cautivan con juegos inocentes para traicionarnos de una manera irreparable..." A lo que contesta. "...¿por qué cedo ante una idea cuya imagen horrible  eriza mis cabellos y hace latir  mi firme corazón en los costados contra lo que es  costumbre en la Naturaleza? Siempre es menor el horror presente  que el imaginario. Mi pensamiento, donde el crimen  es sólo fantasía, agita de tal modo mi condición de hombre que ahoga en conjeturas  toda forma de acción, y nada existe más real que la nada."


  Después de leer una carta que le envía su esposo, Lady  Macbeth  piensa en voz alta "...Ya eres Glamis y Cawdor; y serás lo que te han prometido. Pero temo a tu  naturaleza demasiado  repleta por la leche  de la bondad humana como para tomar  el camino más breve. Tú  quisieras ser grande , no te falta ambición, aunque sí  el odio que debe  acompañarla....Ven pronto, ven, para que pueda vaciarte mi coraje en tus oídos , y azotar con el brío de mi lengua todo  lo que te aparta del círculo de oro con el que hados y ayudas sobrenaturales querer, parecen, coronarte"


  (El rey anuncia que se hospedará en el castillo de los Macbeth)


   Macbeth parece renunciar a lo planeado: "No es posible seguir con esta empresa. Me ha colmado de honores..." Lady Macbeth pronuncia unos de los discursos más impactantes de la

tragedia.:"Y ahora que  se presentan  ellos mismos, su oportunidad abatido te deja. Mi leche yo la he dado y sé cuán tierno es amar al que se amamanta; pues bien, en ese instante en que te mira sonriendo habría arrancado mi pezón de sus blandas encías y machacado su cabeza si lo hubiese jurado como juraste tú"
 Es el último empujón para desencadenar el primero de los crímenes que llenarán el escenario de sangre inocente derramada.
 "Está ya decidido. Concentraré toda la fuerza de mi cuerpo en este horrible acto. Adelante, y engañemos a todos fingiendo la inocencia: que esconda el rostro hipócrita lo que conoce el falso corazón.

 Después de apuñalar al rey mientras dormía y a sus dos hombres de confianza, comienzan  los pensamientos y las visiones...Macbeth: "Creí escuchar una voz que gritaba: ¡no volvais a dormir, que Macbeth mata el sueño!, el inocente sueño, el sueño que teje sin cesar la maraña de las preocupaciones, la muerte del ir viviendo cotidiano, baño de la fatiga, bálsamo de las heridas de la mente, plato fuerte en la mesa de la Naturaleza, principal alimento del festín de la vida"..."Seguí escuchando el grito " No volvais a dormir" por todas partes..."Glamis  asesinó al sueño y por lo tanto Cawdor nunca más dormirá. Macbeth no dormirá"


Lady  Macbeth  le contesta "Mis manos tienen el color de las tuyas, y me avergonzaría llevar el corazón tan blanco" 



Tras el baño de sangre del reinado de Macbeth aparecen de nuevo las brujas que le anuncian y aconsejan " Sé decidido, sanguinario, valiente: podrás tomar a risa el poder de los hombres, porque nadie nacido de mujer hará daño a Macbeth" "no podrás ser vencido  hasta el día en que el gran bosque de Birnan por la alta colina de Dunsinane no avance contra él"


Lady Macbeth enloquece, dormida anda por las habitaciones e intenta lavarse las manos..."Aún queda aquí una mancha" . "¿Nunca estarán limpias estas manos". "Aún queda olor a sangre. Ni todos los perfumes de Arabia endulzarían esta pequeña mano"


Cuando le anuncian la muerte de su esposa Macbeth declama un  discurso que ,según algunos críticos,  podría poner fin a la tragedia: "Un día u otro había de morir. Hubiese habido un tiempo para tales palabras...El día de mañana, y de mañana, y de mañana se desliza, paso a paso hasta la sílaba final con que el tiempo se escribe. Y todo nuestro ayer iluminó a los necios la senda de cenizas de la muerte.¡Extínguete, fugaz antorcha!.La vida es una sombra tan solo, que transcurre; un pobre actor que, orgulloso, consume su turno sobre el escenario para jamás volver a ser oído. Es una historia contada por un necio, llena de ruido y furia, que nada significa.


    En la batalla final, Macduff  desencanta a Macbeth: "No fíes del hechizo, y deja que el demonio a quien sirves te diga que del vientre de su madre fue arrancado Macduff antes de tiempo.

   Previamente se ordenó que cada soldado  cortase una rama  y la lleve ante él; ocultemos de este modo el  número de nuestras tropas;  y que  los espías  al informar sobre nosotros se equivoquen.

   De este modo las brujas acertaron con sus profecías.


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"Macbeth. Edición bilingüe del Instituto Shakespeare dirigida por Manuel Angel Conejero. Catedra, 1999

martes, 2 de octubre de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (60)




                                                   LA TRISTEZA DE SER CRISTIANO

                              "Némessi"


            UN JOVEN QUE ALCANZA EL ESTRELLATO SÚBITAMENTE A LOS 20 SE ARRIESGA  A ALEJARSE DE LA REALIDAD.
           LO QUE MÁS NECESITA LA FIGURA ES UN ENTORNO QUE INHIBA SU EGOLATRÍA..


    Lo realmente asombroso es que no haya más deportistas de élite que se comporten como  unos niños malcriados. Pregúntese, estimado lector, qué hubiera sido de usted  a los 19 o 20 años  si, prácticamente de la noche a la mañana, hubiera pasado de ser un chico anónimo cualquiera a convertirse en un multimillonario famoso perseguido  por los aficionados, los medios y las mujeres...Lo normal sería que se le subiera a la cabeza, que se transformara en un personaje egocéntrico , creído, ensimismado y, para la masa de la población, más ridículo que admirable

  A no ser que el joven tenga la suerte de contar con gente a su alrededor capaz de visualizar el peligro que corre y entender que, al menos durante un tiempo, es imprescindible someterle a una dieta rigurosa de humildad; hacer todo lo posible  para que mantenga los pies en el suelo.

 Lo triste, por usar el término de moda, es cuando  el entorno del deportista no inhibe la egolatría, sino que la alimenta.Y como consecuencia, el personaje se conoce poco a sí mismo, no es capaz de entender el mundo que le rodea, ni de interpretar las reacciones que provoca en la gente.

 Ver a Cristiano Ronaldo ahora y en el lío en que se ha metido conviene recordar la experiencia vital de Diego Maradona. Desde su más tierna edad y por el resto de su vida  estuvo rodeado de gente que le decía "¡Recuerda que eres un dios!". Todo lo contrario que al emperador Julio César a quien acompañaba siempre un esclavo para repetirle y repetirle lo contrario:"¿Recuerda que no eres un dios!"

 Desde que que se negó a celebrar los dos goles  que le marcó al Granada y después explicó a los medios que no lo hizo porque se sentía triste. No se siente lo suficientemente querido por su club. Necesiita que le adoren más; como le adoran los que le rodean...

 Uno no debe ir as ver a Florentino Pérez a quejarse  de la tristeza que sufre cuando el presidente acababa de  perder a su esposa; ni se proclama al mundo lo insatisfecho que está con las vida cuando uno gana diez millones de euros netos al año y la mayoría de los aficionados y no aficionados  viven las duras  consecuencias de una dura crisis  económica...

  Es instructivo  hacer una comparación con Rafael Nadal que es ejemplo del deportista  de élite  cuya personalidad no ha sido contaminada por el éxito.  Sabe distinguir entre "Rafa" el mundialmente famoso gladiador de las pistas y "Rafael"  como le llaman  los que lo conocen toda la vida.. La sensatez de Nadal parte del entorno  que le rodea. Cuando quiso comprarse un coche deportivo de lujo  tras ganar su primer Roland Garros su padre le dijo :"No te pases". En cuanto al gran rival de  Nadal, Roger Federer, tanto el propio  Rafa como su entrenador, su tío Toni, lo tienen muy claro y no les atragante confesarlo. Federer posee un talento natural sin parangón.. El suizo es el mejor del mundo y punto.

Tanto el entrenador como el agente de Ronaldo, en cambio,  no pierden oportunidad  de decirle lo que él quiere oir., que es el mejor.. Y, concretamente, que es mejor que su némesis (¿Némessi?, Lionel Messi.
Ronaldo juega al fútbol como si fuera tenista; como si compitiera en un deporte individual. Es, como Nadal, una fuerza de la naturaleza. Salvo Messi, no hay nadie que meta tantos goles. A diferencia de Messi, no tiene el don asociativo que es un elemento intrínseco  del deporte conocido desde sus comienzos como "Association Football". Ronaldo ve la portería rival; Messi ve la portería rival y a sus compañeros desplegados por todo lo ancho  del campo

  Quizá haya aún  alguna figura de su entorno que se anime a decirle las duras verdades que necesita, por su bienestar, oir. Mientras tanto, la moraleja de la historia es sencilla y muy poco original. El dinero no es garantía de felicidad; ser guapo, famoso y gran jugador no sirve de escudo contra la tristeza.

(Resumen del artículo  de Jhon Carlin, publicado en "El Pais" el  6 de septiembre de 2012)

lunes, 20 de agosto de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (59)



NÉMESIS EN POMPEYA


E. G. Bulwer - Lytton (Londres 1803 - Torquay, 1873) fue el autor de la famosa novela "Los últimos días de Pompeya" que ha sido traducida a innumerables idiomas y que aún se sigue reeditando. Se hicieron varias versiones al cine y alguna ópera con su trama. Alternó la literatura con una brillante carrera política. Recibió una esmerada educación humanista, filosofía y lenguas clásicas. Viajó a Italia y visitó las ruinas de Pompeya. Tradujo a Horacio...

El nervio de la obra es una historia de amor, de celos y venganzas enmarcada en los últimos días de esta ciudad que, como es bien sabido, fue destruida por la erupción del Vesubio en el año 70 d.C. Los personajes principales son de origen griego y el autor nos hace recrear la vida cotidiana en esta ciudad ( urbanismo, templos, religiones, fiestas ...) y también los personajes, en más de una ocasión, se refieren a nuestra amiga Némesis y precisamente no en boca de los gladiadores, como se podría esperar, sino como imprecación en momentos de tensión en la trama de la narración.

¡Oh Némesis, con cuanta justicia me castigas...! exclama Apoecides.

"Yo estaba enamorada, y otra menos bella que yo...¡ sí, por Némesis, menos bella, sedujo a mi elegida." dice la Bruja del Vesubio.

"También la venganza me ha traído hacia ti. Este joven al que quiero barrer de mi camino me sigue causando molestias, a pesar de mis hechizos contra él. Esa cosa envuelta en púrpuras y encajes, en sonrisas y miradas, sin espíritu y sin mente, sin más encanto que el de su belleza...¡maldito sea...! Ese insecto, es Glauco, `te lo juro por Orco y Némesis , tiene que morir" Arbaces.

¿Quién le asesinó? Oh Némesis, ¿ acaso puedo venderme al precio de la vida de Glauco?

¡ Traidor y asesino!- exclama Glauco, mirando a su enemigo. ¡ Némesis me ha traído hasta ti para realizar mi venganza...!
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viernes, 22 de junio de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (58)




EDAD DE HIERRO


(Versión de Pedro Olalla)


PASTOS DE ASCRA
MONTE HELICÓN, BEOCIA (C. 720 ANTES DE CRISTO)


"Nubes oscuras avanzan por el cielo como mansos rebaños: vienen de arriba, de la fuente del Caballo, y su sombra las sigue a ras del suelo deslizándose sobre los carrascos y los acebuches. Sentado en su zalea, bajo una encina, un pastor encorvado las mira pasar. Cuando era niño llegó aquí con sus padres desde Eolia, huyendo de la pobreza. Le llaman Hesíodo, y esta montaña lo ha hecho pastor".
"Hesíodo tiene un hermano, Perses, que ha conseguido escatimarle la herencia de sus padres comprando con regalos la voluntad de los que mandan y que hace años está dilapidando con la misma inconsciencia el fruto de ese sudor ajeno. Sin embargo, ni la codicia ni la prodigalidad de Perses han conseguido destruir en Hesíodo el afecto y el desvelo que desde niño siente por su hermano."
"Aquí arriba, en el silencio y en la soledad de estos montes, Hesíodo ha aprendido de las Musas que el hombre no ha sido siempre tan infortunado como en este tiempo en que el mundo está regido por el hierro. Hubo otros hombres, otros metales más blandos y más nobles, otros tiempos más dignos de nostalgia. Pero, a lo largo de los años, la inconsciencia y la guerra han ido rebajando la estirpe de los mortales hasta su deplorable estado actual"
"Las diosas de la montaña saben decir mentiras idénticas a las verdades, pero saben también, si lo desean, revelar al desnudo la verdad. Ellas, que enseñan la belleza y la armonía, le han revelado a Hesíodo el camino que conduce a los hombres a la única felicidad posible en la tierra. Se llama justicia, y es lo único que tienen para intentar una existencia feliz quienes han nacido en esta edad funesta. Ninguna otra esperanza puede haber para ellos que las conquistas de esa extraña fuerza que trata de imponerse sobre el abuso y la desigualdad; ningún otro amparo que el de esa violencia que hay que hacerse a uno mismo para obrar conforme a la verdad y dando a cada cual lo que merece. De ella vienen los bienes verdaderos, las sustanciosas bellotas de encina, la miel de la montaña, las ovejas que se encorvan bajo el peso de su lana. Y el día en que ella falte -el día en que no haya renuncia a favor de lo justo y no tenga valor la palabra, la verdad, la piedad ni la vida- AIDÓ Y NÉMESIS levantarán el vuelo con sus blancos peplos hacia las cumbres de los inmortales, abandonando para siempre al hombre, y esta estirpe de vidas efímeras conocerá su fin"
"Pastoreando su rebaño, bajando despacio de la fuente a la majada, estas razones discurre Hesíodo para su hermano Perses, para los poderosos que gobiernan estos tiempos sin héroes y para los humildes y oprimidos que aún no tienen consciencia de su dignidad. Afortunado aquel a quien las Musas aman y ponen en su boca el dulce canto"

Pedro Olalla. "Historia menor de Grecia" Acantilado. Barcelona, 2012

sábado, 16 de junio de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (57






ARQUEOLOGÍA DEL AHORA MISMO


En el Suplemento cultural "BABELIA" del diario "El País" del 16 de junio del 2012 publica el laureado escritor Antonio Muñoz Molina unos comentarios sobre la cultura griega (que aún vive entre nosotros) y promovidos por la lectura del libro "Historia menor de Grecia" de Pedro Olalla.

Interesado por su lectura Muñoz Molina entra en Internet para saber más del autor. Allí conoce que es un hombre joven y que escribe con la misma solvencia sobre la actualidad griega y su historia y la permanencia de tantas y tantas aportaciones de este pueblo a nuestra vida cotidiana.

También comente que recientemente ha pisado las aulas donde estudió el Bachillerato y recordaba las lecciones de su profesor de griego que hablaba apasionadamente de dioses y héroes, de la ceguera de Edipo, de la resistencia frente a la tiranía, la noción de individuo que somete a duda los dogmas acatados por todos. Si teníamos la capacidad de imaginar un sistema político en el que se pudiera respirar más anchurosamente que en aquel país eclesiástico y cuartelario

en el que habíamos nacido, era gracias a que unos griegos de veintitantos siglos atrás habían inventado la palabra y la idea de la democacia.


"Mucho más habría podido aprender si hubiera prestado más atención a mi maestro de griego ,don Antonio Navarro, pero una palabra que le escuché por primera vez , la he tenido siempre presente: "hubris". La "hubris" era la desmesura en la ambición o el exceso de confianza en las propias fuerzas que ciega a los soberbios y los empuja al desastre. En todo empeño humano hay un límite, una medida que la embriaguez del poderío o el éxito anima a traspasar. El soberbio es el único responsable de su propia perdición, pero las consecuencias de su insensatez arrastran también a los inocentes y a los débiles. No es un mal dictamen para comprender estos tiempos".

Como resumen; Pedro Olalla nos cuenta en su libro el devenir de la noción ilustrada del individuo autónomo y la sociedad libre gobernada por la Ley. En cada ser humano y en cada momento de la historia se está debatiendo siempre la primacía de la racionalidad o de la barbarie oscurantista, la de la libertad o la sumisión. El ahora mismo es un capítulo en esa Historia menor que Pedro Olalla podría seguir escribiendo.

jueves, 7 de junio de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (56)





SOBRE LA CRISIS Y LOS DESFALCOS Y LOS DESAFUEROS DE LOS PODEROSOS

lunes, 7 de mayo de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (55)







18 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 96 d.C. : "Un grupo de gladiadores dispuestos a todo avanza por las alcantarillas de Roma. Nada ni nadie puede detenerlos..."




En esta novela histórica, muy documentada,el autor nos hace revivir 35 años de la Roma Imperial: una guerra civil, las fieras del Coliseo, las guardias pretorianas, traiciones, poetas, ejecuciones sumarísimas, martirio de los primeros cristianos, gladiadores y sus luchas a muerte,la caída de una dinastía imperial, una amistad inquebrantable.....Y LA DIOSA NEMESIS.



Hasta 18 veces la cita el autor en momentos claves de la historia...



Marcio y Atilio, sobrevivían en los barrios populosos de Roma, sin familia, con pequeños robos -una manzana, por ejemplo_ y, siendo niños, habían sido adoptados por la mejor escuela de luchadores de Roma. Sus capacidades y voluntad de trabajo los convirtieron en los mejores gladiadores del Imperio ; y también en los mejores amigos. Se habían especializado en técnicas diferentes para no enfrentarse entre ellos. Uno era "mirmillo" y el otro "provocator" El capricho del emperador Domicíano exigió la lucha a muerte entre ellos. Minutos antes de comenzar la lucha "Marcio entró en el pequeño recinto del Anfiteatro; era un habitáculo de apenas tres pasos de ancho por tres de profundo y una altura justa para que el propio Marcio pudiera estar de pie. En la pared de un lado habían puesto una pequeña estatua de Némesis en un hueco excavado en la misma roca. Atilio estaba arrodillado ante la imagen de la diosa con los ojos cerrados. Marcio, en silencio, se sentó detrás de su amigo en el banco de piedra al fondo de la pequeña celda...Fue Atilio el que se decidió a hablar primero :"Tendrá que haber sangre. Sí-confirmó Marcio. Por Némesis que tendrá que haber sangre., mirando de reojo a la estatua de la diosa..Némesis nos ayudará, replicó Atilio..."
Después de una larga lucha entre ambos amigos, el público clamorosamente pedía al emperador, con un ondear de pañuelos, el perdón para ambos luchadores. El Emperador había dictado sentencia y Marcio debía rematar a Atilio. "Mátame, por Némesis, mátame", pero Marcio seguía sin moverse..."Mátame o nos matarán a los dos".Atilio cierra los ojos y reza a Némesis en silencio y Némesis le responde desde el otro mundo; y Atilio espera recibir la muerte. "Mátame y yo viviré en ti", y la espada de Marcio se hundió en el cuello de Atilio. Después, Marcio se arrodilló ante la estatua de Némesis y la diosa le hablaba y Marcio abrazó la única esperanza que le quedaba en su mundo roto para siempre: la venganza total, matar al emperador de Roma. No importaba que la venganza que anhelaba fuera imposible, pero esta ansia era la única fuerza que podría mantenerle con vida.(eso ocurrió en el 83 d.C.)



En Agosto del 91 d.C. Domiciano decidió trasladar la corte a Alba Longa mientras las obras de ampliación del Coliseo no avanzaban con la rapidez que el Emperador deseaba. Hasta allí se desplazaron los mejores gladiadores de la escuela de Roma y, entre ellos, el famoso Marcio y una gladiadora.( Había sido hecha prisionera en una emboscada en las orillas del Danubio, de nombre Alana y que fue protegida por Marcio)
En el pequeño anfiteatro de Alba Longa se celebraban luchas. Después de unas previas, apareció en la arena el gran Marcio, temido y admirado a partes iguales por el público y por los propios gladiadores. Marcio se arrodilló ante la estatua de Némesis en el pequeño habitáculo desde donde se accedía a la arena de aquel anfiteatro. Había recuperado ese hábito desde que Alana apareció en el colegio de gladiadores. El preparador aconsejó y pidió a Marcio que alargara un poco la lucha para no herir a Domiciano (QUE POR ENTONCES SE HACÍA LLAMAR DOMINUS ET DEO).Marcio había decidido, igual que había recuperado la costumbre de orar a Némesis, mostrarse más sensible a las palabras del preparador o "lanista". Su contrincante era un gigante tracio que tras algunos golpes de tanteo fue ampliamente derrotado. Marcio esperaba el perdón del Emperador, que no concedió. Marcio se tomó unos segundos pero, al fin, empujó la espada como hizo en el pasado remoto y distante donde aun se sabía vivo.



Ya en el anfiteatro Flavio de Roma (abril del 92 d.C.) Alana ,que había vencido ya a muchas gladiadoras , fue obligada por el Emperador a enfrentarse a un gigante de Pérgamo .Antes de salir a la arena, Marcio, para sorpresa de Alana, la abrazó , le dio algo y le susurró unas palabras al oido. "Es tu única posibilidad"

Marcio había regresado a la sala consagrada a Némesis. La diosa de los gladiadores parecía observarle en silencio. Marcio rezaba con una pasión y una intensidad que Némesis no había percibido en muchos años por parte de ninguno de los gladiadores de Roma.Era una oración, un ruego capaz de conmover.

-seré tuyo siempre- musitaba Marcio entre dientes-Volveré a la arena siempre que quieras, juro que regresaré y volveré a arrodillarme a tus pies, pero salva a Alana de este combate, sálvala...Tú sabes que es un combate injusto.

En la arena, Alana se había rehecho de los golpes y combatía, pero el yelmo, el escudo y la espada eran demasiado pesados para combatir con destreza y el guerrero de Pérgamo se limitaba a amagar golpes mientras no paraba de reír... "Haz trampa- le había dicho Marcio-Haz trampa. Sin casco ni escudo Alana se movía con más ligereza y logró herir a su contrincante pero en un momento ,tiró la espada y sacó lo que le había dado Marcio, una pequeña daga que manejaba con precisión. La punta de la daga se clavó justo entre las cejas. El combate había terminado.


18 de septiembre del 96 d.C. un grupo de gladiadores, comandados por Marcio, dispuestos a todo avanzan por las alcantarillas de Roma para atacar la residencia de Domiciano. "Némesis está con nosotros, siempre lo ha estado y hoy no nos va a abandonar" - concluyó Marcio.

domingo, 15 de abril de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (54)




HUNDIMIENTO DEL TITANIC

METAFORA DE LOS PELIGROS DE NUESTRO TIEMPO




Parecía increíble. El soberbio, arrogante, insumergible "Titanic" "Titanic hundido cuatro horas tras chocar iceberg; 866 rescatados por "Carpathia", probablemente 1250 muertos" De esta manera sintetizó en titulares la sobrecogedora noticia del hundimiento del barco más famoso de la historia "The New York Times". A partir de entonces , la fe en el siglo, en la tecnología, en el dominio de la naturaleza empezó a tambalearse, y todo fue a peor. De alguna manera no hemos parado de hundirnos.



El "Titanic" se fue a pique como una metáfora de nuestra sociedad y paradójicamente en eso sí que se ha demostrado insumergible. Es tentador ver ahora en ese implacable iceberg, que fue su BLANCA NÉMESIS , la crisis con la que ha topado nuestro sistema, propulsado ciegamente hacia delante por las calderas de la ambición de unos pocos y que nos ha pillado a muchos con lo puesto y a la mayoría sin lugar
en los botes salvavidas.



La imagen es obra del artista suizo Gerry Hofstetter
los comentarios de Jacinto Antón, en "El Pais" del 15 de abril de 2012

viernes, 9 de marzo de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (53)




"GLORIOUS NEMESIS" DE LADISLAV KLÍMA



Ambientada en los Alpes Dolomitas del Tirol, Glorious Nemesis es una balada espectral que sondea las profundidades del amor y la muerte, el crimen y la reencarnación. El protagonista, Sider, un joven de ventiocho años se enfrenta a una gigantesca montaña llamada Stag´s Head y una vieja choza situada al pie de un acantilado. Durante una excursión a la montaña encuentra dos mujeres que marcarán su destino: la mayor Errata, vestida en rojo, y la más joven, en azul (los dos colores de la Virgen María). Desde ese instante Sider se embarca en una investigación sobre el TODO, el ABSOLUTO para encontrar sentido a todo lo que ocurre a su alrededor. Dispuesto a arriesgar su fortuna y sanidad, sucumbe a sus sueños y alucinaciones mientras que Orea, su "doppelgänger" (su doble fantasmagórico) se convierte para él en la apoteosis de la Femineidad, una representación de la diosa Némesis que lo inicia en los misterios de la divina retribución.



En un diario de Orea que encuentra Sider el la cabaña de la montaña lee la última entrada fechada el 18 de junio de 1920, ni una sola palabra más... "ah, recuerdo: el día que los antiguos griegos consagraban a Némesis. Ese fue el día en que dos de los más grandes líderes militares sintieron las garras de la Fortuna- el augusto Hohenzollern en Kolín, el ilustrado Bonaparte en Waterloo.



El gran filósofo checo Jan Patocka calificó a Ladislav Klíma, el autor del libro,, como " el primer pensador del absurdo" y Václav Havel, dramaturgo,
político y autor checo opinaba " los escritos no-conformistas de Klíma nos han escandalizado casi siempre pero nunca nos han dejado indiferentes. No se necesita aceptar su imagen del mundo para experimentar y disfrutar su ambigüedad, como nos ocurre en el teatro"



Este libro vio la luz por vez primera en 1932, Tras algunas ediciones posteriores, ésta que presentamos es de 2011. Twisted Spoon Press. Praga

jueves, 1 de marzo de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (52)



"AUREA MEDIOCRITAS" :"EL DORADO TÉRMINO MEDIO" ARISTOTÉLICO


En esta oda aparece una de las ideas básicas de HORACIO, la "aurea mediocritas" o el dorado término medio, en el que se encuentra la felicidad y la virtud. El poeta exhorta también a Licinio Murena, a quien dirige la Oda, a estar preparado para los cambios de la Fortuna.

"Vivirás mejor, Licinio, no corriendo siempre hacia alta mar
ni acercándote demasiado a la costa peligrosa
cuando, precavido, temes las borrascas.

El que prefiere un feliz término medio
ni, prudente, tiene la sordidez de un techo miserable
ni, más austero, posee una mansión envidiable.

Con más frecuencia es zarandeado por los vientos
el enorme pino,
y las elevadas torres caen con más terrible caída
y hieren los rayos los montes más elevados.
El espiritu más elevado
tiene esperanza en las adversidades
y teme en la prosperidad un cambio de Fortuna.

Júpiter hace volver el riguroso invierno
y él mismo lo destierra.
Si las cosas no van bien ahora no siempre serán así;
Apolo despierta, de vez en cuando, con su cítara
su Musa silenciosa
y no siempre tiene tenso su arco.
En las situaciones difíciles
muéstrate animoso y fuerte;
de igual manera, con prudencia,
arriarás las hinchadas velas ante un viento
demasiado favorable"

Horacio: "Odas. Ëpodos" Edición y traducción de Alfonso Cuatrecasas. Espasa Calpe, 2006

martes, 28 de febrero de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (51)




Platón y Azcárate



DE LA INDIGNACIÓN QUE INSPIRA EL SENTIMIENTO DE LA JUSTICIA

MOVIMIENTO "15-M"


"La justa indignación, en griego nemesis, es el medio entre la envidia, que se desconsuela al ver la felicidad ajena, y la alegría malévola, que se regocija ccon los males del otro. Ambos son sentimientos reprensibles, y sólo el hombre que se INDIGNA con razón debe merecer nuestra alabanza. La justa INDIGNACIÓN es el dolor que se experimenta al ver la fortuna de alguno que no la merece; y el corazón que se INDIGNA justamente es el que siente las penas de este género. Recíprocamente se INDIGNA también al ver sufrir a alguno una desgracia no merecida. He aquí lo que es la justa INDIGNACIÓN y la situación del que se INDIGNA justamente. El envidioso es todo lo contario en cuanto está pesaroso siempre de ver la prosperidad de otro, merázcala o no la merezca. Como el envidioso, el malévolo, que se regocija con el mal, se considera feliz al ver la desgracia de los demás, sea o no ésta merecida. El hombre que se INDIGNA EN NOMBRE DE LA JUSTICIA no se parece en nada ni a uno ni a otro, y ocupa el término medio entre estos dos extremos"

Patricio de Azcárate. Obras de Aristóteles. Madrid, 1873. Tomo 2, página 42

martes, 21 de febrero de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (50)




NÉMESIS, PANDORA Y LA MADRE TIERRA.



Hubo un tiempo, un tiempo...Erase una vez... mucho antes de que nosotros viviéramos bajo el sol y el cielo; antes de que las gacelas y ciervos jugaran en la tundra, los lobos llegaran a los bosques y mucho antes de que el sonido de los cuernos de caza dejaran oír su sonido entre los árboles en el verano... Llegó un momento en que el día se convirtió en noche, el verano en invierno, el norte en el sur...La Tierra nuestra Madre lloró por sus hijos que se habían comportado con malignidad con Ella, habían abusado de Su generosidad, se habían apoderado de mucho más de lo necesario o de sus derechos de primogenitura. Habían arrancado la belleza de Su piel, devoraron Su carne hasta dejar solo Sus desnudos huesos. Sus hijos reían y cantaban y no oyeron los llantos de la Tierra nuestra Madre.



Pero en aquel tiempo perverso existió un hombre cuyo corazón sufrió por el envilecimiento de la Madre Tierra. No conocemos su nombre, pero su memoria será alabada por siempre en nuestras canciones y nuestras historias. Una noche mientras dormía, la Tierra le habló a través de las voces del murmullo del mar y de la dulce brisa del verano...Sintió una criatura a los pies de su cama que dijo: " La cólera de la Tierra es incontenible; levantará su mano sobre sus hijos y habrá gran destrucción y sufrimiento. La vida volverá pero a un precio muy grande. El Hombre ha aprendido una gran Magia pero que les ha sobrepasado y cuando llegue el tiempo de la venganza de la Madre Tierra, deberán cambiar esta Gran Magia por otra menor y más antigua y volver a ser un hijo de la Tierra y ser uno mismo con Ella" Esto solo ocurrirá si tú eres capaz de soportar sobre tus hombros la pesada carga de tu misión. Construirás una Torre en los últimos confines de la tierra, sin ventanas y con solo una puerta. Entra en ella y ciérrala fuertemente. Durante la noche oirás lo que ningún mortal ha oído jamás. Bajo ningún concepto has de abrir la puerta. Ni conocemos ni osamos preguntar lo que este hombre oyó y entrevió en aquella noche interminable. Lloró porque supo que todo lo que había conocido y amado no existiría nunca más. La venganza de la Madre Tierra fue completa y la nueva vida significó la muerte de los antiguos tiempos.
"Esta torre perdurará como un símbolo de la locura del hombre y como aviso a las generaciones futuras. Si quieres ver a tu pueblo vivir y crecer, deja a la Torre en la soledad y que nadie se atreva a poner su mano sobre ella."



Esto ha sido el prólogo de la historia del reino de las Islas del Sur donde reinaba Kalig, su esposa Imogen y sus hijos Kirra y Anghara, prometida a un principe del Norte llamado Fenran...
La arrogancia y la némesis interior de la princesa llevaronla a deshacer la tradición de siglos y siglos y romper el tabú respetado por todos los habitantes del reino. Airada porque osó pedir, (en la fiesta del principio de la época de caza, la mas esperada, suntuosa y con un protocolo exigente), que el Bardo oficial, sabio, anciano y ciego, entonara la canción "LA TORRE DE LOS LAMENTOS" acompañado por su arpa....Después, ya a solas, el rey prohibió a Anghara participar en la fiesta de la caza y Anghara recordaba las palabras que le dirigió Cushmagar, el bardo que, por no desairarla, había entonado la canción maldita.:"Ten cuidado princesita" Su voz era casi inaudible por el ruido de la fiesta y porque solo a ella iba dirigida."No viajes ni demasiado lejos ni demasiado rápido."



Mientras la caza oficial seguía su curso, Anghara a galope se acercó a la "Torre de los Lamentos" A unos metros de distancia la yegua frenó inopinadamente y la lanzo contra el suelo. El animal "sabía" que allí no debía acercarse nadie. Anghara, sola, se acercó a la puerta y con total facilidad la abrió. La estancia estaba desierta, salvo un arcón que no contenía nada. Enfado y frustración invadieron a la princesa. Ni una reliquia ni indicio alguno; ni siquiera polvo...Cuando salió, y mientras se alejaba, la Torre se derrumbó y de sus ruinas surgió un espeso humo, pero que no era humo sino formas retorcidas,aullantes, con garras y negras alas que golpeaban el aire negruzco y del cual nacían nuevas formas monstruosas...Una legión de horrores inhumanos irrumpían en el mundo del cual habían sido barridos durante siglos y siglos y siglos...Cuando esta nube llegó a Carn Caille, la capital del reino, sembró destrucción y muerte a la casi totalidad de la población.



Al ver la destrucción que había ocasionado por su arrogancia, Anghara quiso suicidarse en el castillo; pero al apuntar la espada a su pecho, una fulgurante figura la detuvo.Esta ya no es tu casa. Estás muerta para tu pueblo. Los siete demonios que has liberado por tu mano se extienden ahora por el ancho mundo y ahí es donde debes encontrarlos y acabar con ellos." "Y ya no serás nunca más Anghora. Debes encontrar otro nombre" " Entonces me llamaré Índigo", contestó.



"Es tiempo de marcharnos",dijo el emisario."Este camino te lleva a tu futuro.y debes seguirlo como ordena la Tierra Madre" "He perdido a mi familia, mi casa, mi tierra; todo lo que he conocido y amado"
"Tenemos un largo camino que recorrer" la brillante criatura dijo."Tres encuentros te esperan y dos de ellos ocurrirán en este camino.. El primero está muy cerca y lo temerás con buenas razones. El segundo...puede ser tu salvación o tu condena, Índigo.
un reto que deberás resolver"
"¿Y el tercero?" Ese está más lejano y será en el futuro. Encontrarás un amigo fiel aunque por sus apariencias sugerirán algo muy distinto..."



Pronto encontraron un niño con cabellos plateados y plateados ojos al lado del camino sin fin. Sonreía, mostrando dientes de gato y una sonrisa cruel,monstruosa...¿Qué es esta criatura?, preguntó Índigo.
"Deberías saberlo porque tú le diste la vida" Es tu propia némesis. Es una manifestación de tí misma que te empujó a entrar en la Torre de los lamentos y liberar a los demonios allí encarcelados" "Ahora no te hará daño, porque es una simple reflejo, pero cuando dejes este camino tu propia némesis será tu peor enemigo"" De todos los demonios a los que te tendrás que enfrentar, éste será el peor"
El segundo encuentro fue con su prometido Fenran. "¿Cómo es posible? Lo ví morir"
"Él vive, aunque tú no entenderías su forma de vida". Si tienes éxito en lo que te ha encomendado la Madre Tierra y los siete demonios son destruidos Fenran será liberado"
"Como puede ser la Madre Tierra ser tan cruel? "Los demonios son creación de los Hombres, no de Ella"
¿Y como podré destruir a los siete demonios? Con los recursos de tu mente y tu corazón.



Ya al final de la historia Indigo se encontró de nuevo con Némesis. "Bienvenida" le dijo; y ella reconoció que la voz del demonio era idéntica a la suya propia. ¿Qué deseas de mí? preguntó Índigo. "Pregúntate a ti misma. Pregunta a tu corazón; pregunta a tu alma. ¿Qué deseas en tus más profundos sueños? y entre la niebla apareció la figura de Fenran...
Mi precio es sencillo. Que cedas y te fusiones conmigo de tal manera que pueda vivir como una entidad propia.¿Es alto el precio por la vida de tu amor? Estaba a punto de ceder cuando Fenran "No seas una loca.Condenarás a todo el mundo a un infierno"



Dejo sin acabar esta historia.Esta alegoría. Esta especie de "auto" de la Edad media.
Tiene reminiscencia del mito de Pandora y de las tradiciones más antiguas que achacaban a la mujer todos los males del mundo(Eva). la expulsión del Eden, la ruina de la Edad Dorada... Pero también es una metáfora de la destrucción del equilibrio natural, del ataque del Hombre moderno (con una Magia poderosa) al medio ambiente. Y, por último, que todos llevamos en nuestro interior a Némesis, la arrogancia, el orgullo desmedido, el desprecio de los límites...



Louise Cooper: !NEMESIS", Unwin.London,1988

sábado, 4 de febrero de 2012

ELOGIO DE LA MESURA (49)





UNA HISTORIA DE ORGULLO DESMEDIDO, DE AMOR Y MUERTE




El autor Peter Evans, a instancias del propio Onassis, estuvo trabajando en su biografía desde 1968 hasta 1975. Cuando se despidió de él, Onassis le dijo :" Lo que no sabe Vd. de mí ahora, nadie lo sabrá nunca". Se publicó en 1986 y el autor llevó un ejemplar a Yannis Georgakis en Atenas, que fue un estrechísimo colaborador del millonario. Después de leerlo, le dijo que aunque se había acercado como nadie a la verdad sobre Onassis, " no había acertado con la real historia".
Su hija Christina , tras varias entrevistas con el autor de la biografía, le confesó lo siguiente :"En 1968 Onassis había pagado a un terrorista palestino, llamado Mahmoud Hamshari ( que más tarde llegó a ser un lider de "Septiembre Negro" responsable de la masacre de once atletas israelíes en los Juegos Olímpicos de Munich en 1972) para que Olympic Airways no fuera objeto de ataques terroristas. Más tarde, Onassis supo que aquel dinero había sido utilizado para financiar el asesinato de Robert Kennedy.



Desde que se encontraron por primera vez en 1953, Robert y Onassis, en un cocktail en Nueva York, fue el principio de un mutuo odio que llegó a enconarse para el resto de sus vidas. Más tarde Robert había jurado que la posible boda de Onassis con la viuda de su hermano John (Jacqueline)tendría que pasar,previamente, por encima de
su cadáver.
En esta nueva biografía del armador millonario se nos narran sus múltiples y famosas amantes, la Princesa Radziwill (hermana de Jacqueline Kennedy), María Callas,
la propia Jacqueline mientras era aún la primera dama de la Casa Blanca ...Por otra parte también la miembros de la familia Kennedy conocieron bastantes "affaires" extramatrimoniales, siendo quizá el más conocido el de John y Bobb con Marilyn Monroe, cuya muerte fue acompañada con versiones contradictorias, habiendo visitado a la artista esa misma noche Robert.



La enemistad de ambos se fue enconando con el paso del tiempo, cuando algunos de los negocios del armador fueron boicoteados por la administración Kennedy; entre otros, el acuerdo entre Onassis y el reino de Arabia Saudí sobre el petroleo o la intención del armador de convertir a Haití en un Montecarlo caribeño.
Algunos aspectos de esta historia nos dan algunas pistas para entender, por ejemplo, el título del libro. Onassis nació y vivió hasta los 22 años de edad en Esmirna (recuerden el santuario de la doble Némesis). Onassis conocía bastante bien la literatura clásica griega y estaba orgulloso de sus raices. Por ejemplo, Onassis regaló a Jacqueline "The Greek Way" de Hamilton y ésta se lo pasó a Bobb, cuya lectura le ayudó a superar la crisis moral que le afligió desde la tragedia de Dallas. A su íntimo amigo y colaborador Georgakis le regaló la tragedia de Esquilo
"Las Euménides" que se considera el inicio de sustitución de la venganza por las reglas de la justicia en la Grecia clásica. Cuando Jackie se mudó a Nueva York en 1964, Bobby la siguió poco después y ya era patente la relación amorosa entre ambos. Onassis comprendió entonces que su "love afffair" con ella era casi epistolar. El autor del libro apunta:"Hubiera sido una locura por parte de Jackie seguir acostándose simultáneamente con dos hombres tan cargados de "hybris", cuyo mutuo odio crecía,más y más.



Tras la boda con Onassis, Jackie recordaba que había regalado al Presidente el poema "Ulysses" de Tennyson y que más tarde se los mostró a Bobby, a quien le gustó sobremanera y lo utilizaba en sus discurso:" Come my friends // ´tis not too late to seek a newer world..."(Venid mis amigos/ no es demasiado tarde para buscar un mundo nuevo) y añadía: " ¿No era realmente éste el mensaje y el sueño de Bobby?"



En el otoño de 1974, Hélène Gaillet, una periodista gráfica de Nueva York, que conoció a Onassis el año anterior, fue la última mujer que pasó unos días en la isla de Skorpios, propiedad del magnate. En 1983 la entrevistó Peter Evans pero en aquellos momentos fue muy discreta. Antes de morir en 1994 Georgakys le recomendó que entrevistara de nuevo a Gaillet: " Ella es crucial para tu historia. Intenta que te cuente completatamente su estancia en Scorpios" Lo fundamental de su "confesión" fue que una noche, solos en una playa de Scorpios, y el Yate "Christina" anclado a pocos metros de la playa, Hélène había contado a Onassis cosas que no le había dicho ni siquiera a su confesor...El miraba al mar; las luces del yate relucían sobre las oscuras aguas...Aunque Onassis estaba de espaldas, Hélène tardó unos instantes en saber que hablaba..."como alguien que reza..." Entonces se volvió hacia mí y dijo claramente: "You know, Hélène, I put up the money por Bobby
Kennedy´s murder" (Sabes , Hélène, yo puse el dinero para el asesinato de Bobby Kennedy).



Peter Evans : "NEMESIS"- Harper. New York, 2004
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