ELOGIO DE LA MESURA (94)

           MILES  DE  PERSONAS   PARTICIPAN  EN MADRID EN UNA PROTESTA CÍVICA   SIN PRECEDENTES


    El latido de miles de corazones se aceleró a las 14.20 de ayer ( 9 de marzo) en Madrid: el Coro de los esclavos de Nabucco, de Giuseppe Verdi, ascendía  hacia el cielo despejado desde 1.200 voces reunidas junto a la Plaza de la Independencia. Bajo la batuta del director Miguel Sanz, el canto  surgido de tantas gargantas esmaltó de emoción la luminosa jornada de un Madrid casi primaveral; en los rostros de muchos asistentes que escuchaban con unción la vigorosa marcha, pudo verse chispear algunas lágrimas.

  Aquello era el grito razonado, pero sesgado de pasión, de una ciudadanía que siente la cultura española amenazada  por el descuido y la desidia de las autoridades. "La dignidad  y la libertad están en juego", alertó desde el estrado el músico Miguel Ríos poco antes de comenzar el canto.

   El concierto vocal -cinco minutos de honda palpitación- culminaba con tan restallante broche la jornada de reivindicación cívica desplegada la mañana del domingo entre las plazas de Colón, Cibeles y la Puerta de Alcalá. Más de 90 asociaciones artísticas, profesionales y vecinales, convocaron un evento cultural de proporciones sin precedente en Madrid, para responder a la crisis del sector de la cultura. Los convocantes lo creen castigado no solo por los recortes o los aumentos fiscales- como el 21 del IVA para los espectáculos, que ha caído como una losa sobre el cine y el teatro- sino también  a consecuencia del maltrato de autoridades estatales, regionales y locales mediante "conductas desidiosas y presupuestos ridículos que ponen la cultura pública en España en trance de extinción".

   Para exhibir la protesta, la Plataforma en Defensa de la Cultura, que reivindica un Congreso de la Cultura y un Libro Blanco, dispuso el magno evento: 40 baterías junto a la Plaza de Colón , a las órdenes de Pepe Sánchez, inauguraron el evento con sincronizada percusión, protagonizada también por cuatro niños. Ello dio paso a una serie de actuaciones  en ocho espacios dispuestos en el centro del Paseo de Recoletos hasta la plaza de Cibeles, repletos de público. La instalación de tarimas y estrados  habían comenzado a las tres de la madrugada del domingo. Mil personas participaron gratuitamente en el montaje profesional del acto. Otras tantas, pertenecientes al mundo escénico y  del espectáculo, se desplegarían luego por los ocho escenarios para ofrecer en vivo  actuaciones, mostrar sus saberes y explicar sus quejas.

   En estos ámbitos, al paso del creciente público- los organizadores cifran la asistencia en 40.000 personas- cabía escuchar orquestas de cámara, trompetistas de jazz, danzas de la India, Kiko Veneno...- o ser invitado a reflexionar con pancartas como la que rezaba la frase "Ninguna infancia sin música".

   Mientras raperos desgranaban sus versos contundentes, artistas plásticos urbanos- léase grafiteros- pintaban alfombras con lemas como "Por una cultura sin depredadores". Actores, actrices, libreros, bibliotecarios, arqueólogos, arquitectos  explicaban por doquier los problemas de sus sectores.

   Entre el público Antonio Garrigues Walquer, personalidad liberal, invitaba a reflexionar."Durante la Guerra Mundial propusieron a Winston Churchill recortar el apoyo a la cultura. El político inglés respondió: "¿Entonces , para qué luchamos?


                                                      

ELOGIO DE LA MESURA (93)

   

    

LA NÉMESIS DE LA ACTUAL CIVILIZACIÓN

Desde lo de Lehman Brothers las cosas se han puesto tan feas que la izquierda (donde todavía existe) ha perdido el monopolio de la crítica  de los egoísmos, estupideces y disfunciones del capitalismo. Después del "mantra" del capitalismo  compasivo y de las (efímeras) proclamas  iniciales  acerca de su "refundación" ahora llega "EGO" de Frank Schirrmacher, que  ve la Némesis  de la actual civilización en el trinomio sin alma ejército-mercado-ordenador. Viene a afirmar  que el capitalismo se ha desbocado merced a la interacción imperialista y globalizadora de modelos matemáticos que no existían  antes de la informática. Las personas, afirma, se han ido alejando  y desvinculando de los demás, gracias  a un proceso ( la generalización de la teoría  de la elección racional) que sanciona el egoísmo de cada cual. La única solución  para detener el Apocalipsis sería transformar  la actual maquinaria del capitalismo mediante la colaboración entre todos ???...Pero me pregunto yo si no sería más realista hacer de una vez la revolución.

(Manuel Rodríguez Rivero. "El País". 15 de febrero 2014)    

ELOGIO DE LA MESURA ( 92 )

ELOGIOS  DE  LA

       LA VEJEZ


DIALOGO  INTERGENERACIONAL

  (CICERÓN : siglo I a.C.)
 (HERMANN HESSE S. xx)





   "La canción de la caducidad me acompañará sin luto en mis caminos, rebosante de afirmación, rebosante de buena disposición, rebosante de esperanza" (HH).

"A los que buscan todos los bienes  en sí mismos, a estos  no puede parecerles malos todo aquello que la necesidad de la naturaleza traiga, Y precisamente en esta clase se encuentra la vejez; a la cual todos desean llegar y, al llegar, todos la acusan.  Suelen  decir  que se les vino encima más pronto de lo que pensaban" (C)

   "Eterno  y vigoroso es el espectáculo de la vida, cierto que sin un contenido, pero siempre como un movimiento eterno, como un eterno rechazo contra la muerte" (HH)

   "Los que viven  con moderación y no tienen recovecos ni se portan groseramente, llevan una vejez tolerable, porque  la   impertinencia y la grosería en toda edad es molesta" (C)

   "Por bella que sea la juventud, por bello que sea el tiempo de la efervescencia y de las luchas, también el proceso de envejecimiento y maduración tiene su belleza y su felicidad" (HH)

   "Las cosas verdaderamente importantes no se realizan  con fuerza del cuerpo sino con reflexión, autoridad y juicio; y de esas cualidades no suele carecer la vejez, sino que las aumenta," (C)

   "Para cumplir como ancianos su destino y estar a la altura de su tarea, hay que ponerse de acuerdo con la vejez y con todo lo que comporta. Sin ese sí, perdemos  el valor y el sentido de nuestros días" (HH)

   "Está claro que la temeridad es propia de la flor de la edad; la prudencia, de la ancianidad" (C)

   "Envejecer de una manera digna y mantener siempre una actitud o sabiduría conveniente a nuestra edad es un arte difícil"(HH)

   "La vejez no solo es lánguida e inerte, sino activa , laboriosa y siempre está  proyectando y realizando algo, con arreglo a aquellas aficiones habidas en la edad anterior, Yo mismo aprendí griego siendo ya viejo, tarea ésta  que la emprendí con tal ardor como si deseara apagar en mi   una sed, de tiempo contenida dentro de mí..."(C) 

   "Cada anciano sabe lo que dice la primavera:
   ¡Hombre viejo, déjate enterrar,
   deja tu sitio a los jóvenes alegres,
   abandónate y no temas la muerte! (HH)

   "¡Oh desdichado del viejo que en el curso de su larga vida no haya visto que debe despreciarse la muerte! Porque si con ella se extingue la propia alma, no debe preocuparnos, y si, por el contrario, la ha de llevar a un lugar donde ha de ser eterna, es, por tanto, digna de ser deseada"(C)

   "Mantengo con la muerte la misma relación que antes, ni la odio ni la temo. Conozco  bien el luto por el pasado, que puedo sentir con cada flor que se marchita, Pero es un luto sin desesperación" (HH)

   !Dijo Ennio: Nadie me honre con lágrimas ni mis honras fúnebres  se hagan con llantos" (C)

   "¡Cómo se resistía el bosque contra el otoño y cómo lo hacía el verano contra la necesidad de morir! Así se defiende el hombre ante la corrupción y la muerte... contempla su muerte, de ella saca congoja y saca consuelo y aprende horrorizado el arte de saber morir"(HH)

   "Ya veis que nada existe más semejante a la muerte como el sueño" (C)

   "La vejez se ha impuesto combatir por un aumento de la serenidad".



  

 

  

ELOGIO DE LA MESURA (91)

      

                         "LOS INVENCIBLES DE NÉMESIS"

   Esta serie británica emitida durante los años 1968-69 obtuvo muchos éxitos  por sus grandes dosis de acción y sus cuidados guiones. Recientemente ha fallecido la actriz Alexandra Bastedo, protagonista de la serie junto a  Craig Stirling  y Richard Barret. Son tres agentes  secretos  que trabajan para la central de inteligencia "Némesis", asociada a las Naciones Unidas y con sede en Ginebra, y cuyo propósito es garantizar  el orden y la paz mundial.
    ( Algo muy similar le asignaba Hesíodo a la diosa Némesis en el archifamoso  mito de las  razas humanas)

   Su primera misión como equipo los enviarán a China para abortar un peligroso experimento bacteriológico. Durante la fuga, tras cumplir su misión, el avión que los transporta cae en medio del Himalaya, donde serán rescatados por un monje perteneciente a una avanzada civilización desconocida para el hombre. Tras jurar no revelar nunca su existencia, serán dotados de poderes sobrehumanos, tales como habilidades psíquicas para comunicarse a grandes distancias telepáticamente, supermemoria, fuerza sobrenatural, etc.

   A  partir de ese  momento los tres agentes utilizarán sus poderes para luchar contra villanos nazis, organizaciones criminales, científicos malvados, o cualquier otro peligro que amenace la paz mundial.

  La actriz trabajó en España durante tres décadas como actriz y durante años en  defensa de los derechos de los animales. El título de su autobiografía alude a ese activismo: "Cuidado con los dobermans, burros y patos"

 

"Alexandra Bastedo, musa de la televisión y el cine de culto"

 El País. 19 de enero de 2014 

  

ELOGIO DE LA MESURA (90)

                                                             ABURRIMIENTO

 

 

      Felipe González ha dicho  que se aburre en el Consejo de Administración de Gas Natural, una de las mayores empresas de este país. Yo hasta ahí lo comprendo. Debe  de ser un peñazo asistir una vez al mes a una reunión como las de ese sitio. Lo que pasa es que Felipe González no es un cualquiera. Sea o no sea  a su pesar, representa todavía bastante en el imaginario de los ciudadanos (españoles), Fue el hombre que encarnó en 1982 el cambio político, que era también ético.

 

   González se expresó así para mostrar su desdén por el dinero  que recibía de la empresa, unos 125.000 euros anuales por asistir a una docena de aburridas sesiones. En un país con seis millones de parados y un 25% de personas en la pobreza o en riesgo de alcanzarla, decir que se aburre de ganar dinero es un insulto a la ciudadanía. Una exhibición de poderío más propia de un banquero de los que van de cuando en cuando al talego que de un expresidente de Gobierno. Porque además, sabemos que González ha estado acudiendo a reuniones que no deben  estar mal remuneradas. Como las del grupo de Carlos Slim.

 

   Todo esto afecta a la estética. Pero hay otro aspecto que puede hacernos ver el asunto como una muestra de una dudosa actitud ética.

   Porque González  ha estado aconsejando a empresas particulares en terrenos que afectan al país. Defendiendo sus intereses en sectores estratégicos como las telecomunicaciones o la energía.

Gerhard Schoröder, ahora alto ejecutivo de la poderosa Gazprom de Vladimir Putin; José María Aznar, que casi no tiene  tiempo para asistir a consejos de administración; Pedro Solbes, que cobra  de Barclays Bank o la energética Enel. Otros.

 

   Hombres que han tomado decisiones  que afectaron a empresas millonarias.

   ¿No sería mejor que se aburrieran en lugares que nos provocaran menos inquietud?

 

"Aburrimiento" Columna de Jorge M. Reverte. EL País  16 de enero de 2014

 

ELOGIO DE LA MESURA (89)

  HISTORIA DE LA DESMESURA HUMANA

 

    Este libro se propone construir la historia de la desmesura humana, justamente hoy  que el crecimiento material sin fin parece  haberse convertido en la principal  razón  de ser de la humanidad. De hecho, la modernidad  se ha sentado  sobre la idea de progreso y sobre la emancipación  a través del conocimiento y el dominio de la naturaleza.

 

   François Flahault hace una arqueología de este ideal prometeico. Muestra cómo bajo  apariencia  de racionalidad, está gobernado por la desmesura. La visión prometeica del hombre y de la sociedad responde al deseo de existir y de no someterse a ningún límite. Dicha visión ha alimentado el imaginario romántico, el positivismo, el comunismo, el desarrollo  científico o el ultraliberalismo de la derecha americana.

 

   Al analizar los errores fundamentales del prometeísmo, François Flahault nos ofrece pistas  que permitirán pensar de otro modo aquello que somos y nuestras relaciones con el entorno natural y social..

 "El crepúsculo de Prometeo" de François Flahault. Galaxia Gutemberg. 2013

ELOGIO DE LA MESURA (88)

         UNA FILOSOFÍA DE LA RESISTENCIA


   ¿Para qué sirve la poesía? Esta vieja  y clásica pregunta tuvo una respuesta nada teórica, sino crucialmente práctica, en la vida  del prisionero Nelson Mandela. Un poema titulado "Invictus"  se convirtió  en su compañero  esencial durante sus largos años  de cautiverio, tanto es así que lo escribió en un papel que permaneció siempre a su lado, como si se tratara  de un salvífico talismán. El autor del poema era el poeta inglés William Ernest Henley (1849-1903).

   Si el lector presta atención, observará que el poeta declara que el más inmenso Horror inimaginable no consigue eliminar la fortaleza de cualquiera de sus víctimas, gracias a una sagrada posesión de la que habla el cuarto verso: el Alma invencible. En el más negro de los escenarios, una especie de poderosa templanza  resistente se abre paso, e impide la expresión más desesperada del dolor -maldición, gritos-  al tiempo  que mantiene erguida a la víctima, que nunca se doblega ni se rinde.

   "En medio de la noche que cae sobre mí,
negra como un pozo que se hunde  inabarcable,
doy las gracias a dios, si es que algún dios existe,
por ser el propietario  de esta alma invencible,
atrapado  en las garras  de la cruel existencia
nunca  he vociferado  ni he expresado dolor,
Bajo los mazazos de mi pésima suerte
mi frente se desangra pero jamás se rinde.
Más allá de este lugar de lágrimas y cólera
veo que se aproxima el más siniestro Horror
y que el tiempo amenaza, pero no los temo.
No me preocupa que se cierren  las puertas
ni que lluevan sobre mí un sinfín  de castigos,
pues  sé que yo gobierno el rumbo de mi vida
y que soy el capitán de mi alma invencible"

"Out of the nigth that covers me
Black as the pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
for my unconquerable soul.
In the fell  clutch of circumstance
I have not  wincednor cried aloud,
Under  the bludgeonigs of chance
my head is bloody, but unbowed.
Beyond this place of wrath and tears
looms but the Horror of the shade,
and yet the menace of the years
finds anf shall find me unafraid.
It matters not how strait the gate,
how charged with punishements the scroll,
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul"

Resumen del artículo, titulado "Una filosofía de la resistencia" de Ángel Rupérez y publicado en "El País" del  4 de enero del 2014








 


  

ELOGIO DE LA MESURA (87)

 

 

 

  Provoca perplejidad, pero también asco, que todos los que viven de esas profesiones sin amenazas  de crisis llamadas partidos  políticos, sindicatos, clubes de fútbol , e incluso  de eufemismos  grotescos como la Marca España (¿a quién  se le puede ocurrir presumir de fango y ruina?), se pongan de acuerdo cada vez que se descubre alguna de las sórdidas  movidas que salpican a su corrupto  negocio, proclamando que todo se debe  a una orquestada campaña para desestabilizar a su gremio.  Y sabemos que al ventilador  de fango colectivo el poder  solo le consiente  funcionar a medio gas, que vamos a enterarnos de una parte mínima del generalizado saqueo.

   La lógica debería  imponer que los delincuentes fueran fumigados de sus cargos por la tribu para guardar las apariencias, pero el corporativismo para defender lo indefendible funciona de forma clónica en todas esas castas. Cuando pillan mangando a uno de los nuestros siempre  está motivado porque los diabólicos acusadores intentan desestabilizar a la gran familia.

   La enfervorizada defensa de los hermanos ideológicos que fueron pillados con las pezuñas en la masa la ejercen por igual peperos y sociatas, empresarios y sindicatos, independentistas y españolistas , el Real Madrid y el Barcelona,

   Insultan  a las pocas  o muchas neuronas de los ciudadanos cuando los líderes ideológicos  pretenden enmascarar  los robos de sus  representantes con una planificada  ofensiva  contra su partido, o cuando aseguran que pretenden  atacar  las reivindicaciones  de Andalucía y de Cataluña, porque se descubren  falsos ERE, o que la familia  del antiguo prócer  se enriqueció fraudulentamente. Y hasta el más tonto le puede dar un ataque de vergüenza ajena al oír que al revelar  los líos fiscales  de Messi pretenden destruir  la impoluta imagen  del Barcelona, o la certidumbre  florentiniana de que la investigación sobre ayudas públicas a algunos clubes  se debe a una campaña por la envidia ante los éxitos españoles. Y el tal Margallo sacando pecho con la Marca España.

Artículo de Carlos Boyero, titulado "Desestabilizando" en el diario El País del 21 de diciembre del 2013" 

ELOGIO DE LA MESURA (86 )

       "Los investigadores descubrieron que el encargado de poner la mano en el fuego por la honradez de los altos cargos del partido, llevaba un implante de amianto" ( Texto de la "viñeta" de "EL ROTO"

                                    Cárceles

   La población carcelaria está compuesta en general  por gente muy joven, grandes o pequeños  delincuentes en la flor de la vida, que en su inmensa mayoría deben a la droga el haber sido  devorados  por el Código Penal. De hecho, si la droga se legalizara, las cárceles, hoy abarrotadas, quedarían prácticamente  vacías y podrían convertirse en parques infantiles, en bibliotecas públicas, en auditorios o en casas de cultura, pero en todo caso habría que dejar algún centro penitenciario como residencia de ancianos, destinada a esos  distinguidos  caballeros, casi de la tercera edad,  que deberían ser  sus inquilinos naturales, políticos corruptos, ladrones financieros, carcamales muy refinados, que han atracado  bancos desde sus propios despachos. En cierta ocasión, en la cárcel de Tenerífe, después de un recuento vi entrar  en el comedor la larga reata  de presos en chándal y bambas, casi todos  chavales  capturados por la droga. Paradójicamente el último de la fila era un sesentón, muy bien vestido, quien a duras podía arrastrar las babuchas. ¿Qué hace aquí  este hombre tan mayor - pregunté- . "Ha  emitido más de  100 cheques sin fondos" - me dijo un celador. Eran tiempos en que un viejo como este aún despertaba  cierta ternura viéndolo en la cárcel con su diseño  de pobre diablo, como un pícaro  estafador a la antigua entre mozalbetes  marginales y otra carne de cañón. Hoy el paisaje carcelario ha cambiado. En los patios y galerías aparecen unos  señorones con la papada bronceada y las cocochas bruñidas, que han llegado a la cárcel desde la cloaca de la política o  directamente desde los restaurantes  de cinco tenedores en cuyos reservados alcaldes y concejales han intercambiados  los dientes  con ciertos tiburones. El dueño  de un famoso asador, que durante  años  ha atendido  a financieros, políticos y empresarios  de éxito se lamentaba: "Tengo  mi establecimiento lleno de imputados. ¿Qué será de este negocio si a mis mejores  clientes  los meten en prisión? A este paso tendré que  hacer cátering  para Alcalá-Meco." Tal como vienen los telediarios habría que despenalizar la droga aunque solo fuera para dejar sitio en las cárceles a estos ancianos, mangantes distinguidos, los nuevos delincuentes encorbatados, que van a necesitar cada día más espacio.

Manuel Vicent. "El País"  1 de diciembre del 2013

ELOGIO DE LA MESURA /85)

                                                   INFAMIA
                                                         

   La pobreza  extrema y ancestral de algunos lugares protagonizando la vida cotidiana no admite comparación con lo que ocurre en este país (España), pero jamás había visto a tanta gente  rebuscando al anochecer en la basura, ni tantas personas sin huellas de haber pasado  su vida mendigando que se acercan a pedirte ayuda. Y lo haces   o no  lo haces en función de muchas cosas, incluido eso tan prosaico de si llevas monedas  en el  bolsillo. Pero inevitablemente te preguntas por su ruina, o piensas con un escalofrío que algún día podría ocurrirte a ti, que ya solo están a salvo los de siempre.

   No es concebible mayor abyección que maltratar a niños  y a mendigos.  La imagen más tenebrosa del mal es la de cebarse con el desamparo absoluto. Hace un tiempo, la peor especie de hijoputas quemó viva a una señora que se guarecía en un cajero. Hay nazis que encuentran  moralmente higiénico y también muy divertido dar palizas a indigentes.

   Y existen otros canallas que han descubierto algo tan pragmático como que se puede ganar mucha pasta utilizando a los indigentes, que los condenados a sobrevivir en la intemperie pueden generar negocio si todavía son capaces de estampar su firma en unos papeles. Han descubierto  que algunas empresas de la sórdida historia de los ERE de Andalucía utilizaron  a indigentes para que figuraran como testaferros de sus empresas. Cuenta uno de ellos que le dieron 1.000 euros por firmar unos papeles. NO HAY LÍMITES EN LA HISTORIA DE LA INFAMIA.

Parte de un artículo de Carlos Boyero. El País. 3 de noviembre de 2013 

ELOGIO DE LA MESURA (84)

¡¡CUIDADO CON LOS DUEÑOS DE LA VERDAD!!

  Voltaire decía  que lo que más odia el público en cualquier clase de género es el aburrimiento. He aquí un ensayo que se atiene  a esta máxima. El autor se imagina  a sí mismo  tumbado en el diván de su psicoanalísta, y en tal  postura monologa sin cesar, intentando desentrañar las razones  por las que es incapaz de enderezar  un libro sobre los "creyentes violentos", es decir, sobre los fanáticos que , llevados por sus creencias, su fe  o sus delirios narcisistas ( o por la mezcla de todo ello) son capaces de asesinar a miles  alegando que lo hacen  en pro  de una causa elevada; léase  la preservación de la raza, la defensa de la única religión verdadera o la salvación de la humanidad.

   Con este preliminar, el autor va desgranando  sus reflexiones sobre lo que él denomina "la violencia de los creyentes" con agudeza y detalle, con precisión y claridad encomiables: he aquí por qué este ensayo -de tono libre y nada académico  espanta el tedio  sin por ello restarle un ápice de profundidad. Lanza sus tesis principales acerca de las ideologías y los credos que conducen  a la violencia -teorías muy plausibles, por lo demás- y a renglón seguido, se ocupa de discutirlas sin piedad, como un hombre de pensamiento, que es lo contrario de un fanático. Y aquí radica el placer  que produce la lectura de este ensayo: ¿acaso hay algo  más  entretenido que acompañar en sus cavilaciones a alguien que razona con sentido común y con humor? . Sus  tesis   convencen al lector o,  cuando menos, le obligan  a reflexionar. Lázaro es implacable: los "creyentes", hombres y mujeres  que creen en quimeras ideológicas tan benditas como la nación, la lengua, la religión, la salvación de la especie, la realización de la utopía.La caterva  de inquisidores, nazis, stalinistas, moros y cristianos o también los abertzales y catalanistas, los españolistas e independentistas, en el fondo están cortados por patrones muy parecidos: por lo pronto, suelen creer que son los únicos  portadores de la verdad y rechazan  a cuantos piensan  de manera diferente a la suya.

   Lázaro compara y analiza; no todo es igual, pero sí parecido. También discute los mecanismos  que llevan a los fanáticos a odiar y a matar. Entre  las variadas causas  del odio y la violencia de los creyentes aparecen el resentimiento  y el victimismo; además, el egotismo y el NARCISISMO DESMESURADO, los delirios  de gloria...Lázaro lo  sopesa todo recurriendo también a ideas y análisis de otros autores que  lo ayudan a pensar; Ortega y Gasset, Enrique Baca, Jonathan Littel, Le Bon o Steven Pinker. De este modo  propone al lector una suma de ideas entretenidas y fascinante que da mucho que pensar.
Luis Fernando Moreno Claros. "El país"12/10/13

ELOGIO DE LA MESURA (83)

   Sombras  en la Mezquita  de Córdoba

             UN PARADIGMA   EN   PELIGRO

   La Mezquita de Córdoba no es un palimpsesto de culturas y religiones, como pretende  hacernos creer la jerarquía católica que la posee  y explota turísticamente.  No se trata  de una mera superposición de capas arqueológicas que se aplastan y ocultan unas a otras, quedando visible y victoriosa solo la última. Todo lo  contrario. La Mezquita de Córdoba es un crisol arquitectónico  y artístico que desnuda  toda la riqueza  espiritual de Andalucía y el ser humano. Por eso es Patrimonio de la Humanidad y nos pertenece a todos. Un templo inmemorial que aún  no ha perdido la memoria, pero  que podría perderla si se sigue tolerando la apropiación  jurídica, económica y simbólica que está llevando a cabo la jerarquía  católica, especialmente a partir de su inscripción en el Registro de la Propiedad en 2006.

   Tomando por cierto lo evidente, en la Mezquita de Córdoba  se observan nudos de Salomón como en una sinagoga y columnas  entorchadas que el pueblo araña con monedas  temiendo oler al diablo; mosaicos decorados al modo de los templos romanos y con idéntica orientación; un bosque sincrético de columnas  béticas, visigodas, bizantinas y andalusíes, que abrazan al Mihrab o señalan  donde estuvo en otro tiempo; cimacios en el corazón de la Mezquita primitiva con las imágenes intactas  de los apóstoles o la Virgen María  ; el postigo  de entrada original con motivos vegetales al estilo bizantino, de construcción  previa a la presunta conquista àrabe; acueductos con arcos de herradura que, como decía Lorca, ya conocían los arquitectos hispanos-andaluces  y que mejoraron con las técnicas orientales para crear la identidad más reconocible  y auténtica del monumento; tumbas  de nobles y canónicos a ras de suelo como enterramientos musulmanes; una Capilla Real con  mocárabes y azulejos mudéjares, a semejanza del sepulcro  de la mismísima Isabel de Castilla  en la Alhambra; una zarzuela de cristos y vírgenes; dos catedrales  católicas; y el Mihrab  de la Mezquita más grande  y bella de Occidente. Todo eso y mucho más convierten la mezquita  de Córdoba en un paradigma universal del respeto a la diferencia. En un faro tan luminoso que ciega a quien lo tiene más cerca.

   Tomando por cierto lo evidente, el velo invisible de la consagración  al culto católico no puede ocultar la caleidoscópica inmensidad de su pasado. Sin embargo,  el cabildo cordobés utilizó este argumento y una reforma  inconstitucional perpetrada por Aznar para inscribirla a su nombre en el Registro. La llamaron santa Iglesia Catedral de Córdoba.Y desde entonces cometen  esta metonimia hasta en las entradas  que cobran y no declaran en concepto de donativos. Ni el Papa se atrevió a cambiar el nombre al Panteón en Roma, ni el Sultán  el de Santa Sofía en Estambul. Si  toda la Mezquita fuera Catedral pasaría a ser el templo más grande de la cristiandad, superando a la Basílica de San Pedro en el  Vaticano. El Obispo de Córdoba estaría sentado en una sede mayor  que la del Papa. Algo inadmisible hasta para el catolicismo más integrista. Mezquita es su denominación  popular y mundialmente  conocida. Mezquita-Catedral, la más ecuménica. En  ningún caso, solo Catedral. La parte  no puede denominar al todo, ni justificar la apropiación  ilegítima de un bien pública. Su inmatriculación es nula  de pleno derecho debido a la inconstitucionalidad de las normas en las que se ampara  ( la Iglesia Católica no es una administración), la carencia de un título material para su adquisición ( consagrar no es un modo reconocido en nuestro derecho), y la imposibidad legal de usucapir bienes públicos. En consecuencia, no se le puede  exigir a la Iglesia Católica el IBI por ella, ya que nadie paga por lo que no es suyo.

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   Tomando por cierto lo evidente, más allá de su destino espiritual, el uso más importante del monumento es el turístico. Dado que el Cabildo lo explota en régimen de monopolio, en un ejercicio abusivo y casi policial, como mínimo debería dar cuenta del dinero que recauda por las entradas. Carece de sentido que exijamos  transparencia económica a la corona, partidos, sindicatos o instituciones públicas y no hagamos lo propio con la jerarquía católica que también recibe dinero de las administraciones  públicas,  o ingentes  cantidades   de los particulares como donativos que podríamos  desgravar en nuestro IRPF.  Si el año pasado  se calcula  que ganó unos 11 millones de euros con las entradas a la Mezquita, tendría  que haber ingresado a las arcas públicas cerca de  tres millones en concepto  de impuestos. Imprescindibles  para salvar de la exclusión a miles de familias. Y no por caridad cristiana, sino  por justicia social.

   La titularidad  y la gestión de la Mezquita de Córdoba deben ser públicas. Cuando la UNESCO revise en 2014 su calificación como Patrimonio de la Humanidad, tiene que conocer al detalle este proceso de apropiación  ilegítima por la jerarquía católica, que supera el esperpento cuando la llama en los folletos "intervención islámica de la Catedral". La Mezquita  de Córdoba no solo es una Catedral  y toda  es mucho más que una Mezquita. Tomando  por cierto  lo evidente, un paradigma en peligro.

(A.M. Rodríguez Ramos. El País. 5 de septiembre de 2013)

   

   

ELOGIO DE LA MESURA (82)

   

Pierre Rabhi, precursor de la agricultura ecológica, propugna la moderación de las necesidades y los apetitos para acabar con un orden económico antropófago.

   Una sociedad  que hace un nudo corredizo en torno al cuello, como es la corbata, un signo de estatus y prestancia  es para desconfiar. Al menos así lo piensa Pierre Rabhi. Este argelino. que renegó de su condición de obrero especializado para hacerse un modesto agricultor, repudia el crecimiento económico sin límite. En su ensayo "Hacia  la sobriedad feliz" abomina de la "bulimia consumista" y apuesta por la moderación de las necesidades y deseos  para acabar con un modelo económico basado en la "omnipresencia del lucro".

   Nacido en Argelia en 1938, Rabhi sufrió a la temprana edad de cuatro años la muerte de su madre, circunstancia que indujo a su padre a dejar al hijo en manos de una familia francesa ante la imposibilidad de cuidarlo y procurarle sustento. Sin referentes  claros, se convirtió al catolicismo, credo que ya ha abandonado, y leyó con deleite y de manera autodidacta filosofía, historia  y mística. Con Michelle, su pareja, apostó por vivir en el campo, una experiencia tan dura como aleccionadora. Al principio, como  confiesa  el propio agricultor, prácticamente vivían en la indigencia. Valía la pena el esfuerzo: al final tuvieron su casa, su pequeño terreno y pudieron criar a sus cinco hijos.

   Rabhi ha llevado su ideario a la brega política. En 2002, este filósofo de la mesura se presentó  a las elecciones francesas como candidato del partido" Terre y Humanismo". Propugna una sociedad que supere  "la sobreabundancia sin alegría en que se están hundiendo los países llamados desarrollados"

   Este activista no habla de oídas. Sus métodos para preservar los recursos naturales en países con lluvias escasas se han revelado eficaces hasta el punto de que es un experto acreditado en la lucha contra la desertización, especialmente en África. Las técnicas  agrícolas empleadas por Rabhi para una meteorología seca han demostrado su utilidad para adaptar los cultivos al cambio climático. El argelino ha conseguido el milagro de conseguir excedentes  de cereales en Burkina Fasso cuando este país estaba castigado por una hambruna persistente.

   El pensador, todo un icono en Francia, es una de las pocas voces críticas que plantó cara a los sostenedores   de pensamiento único mucho antes que la Unión Europea caminase  sin remedio hacia la involución social. Este ecologista de los primeros tiempos  abrazó las ideas del economista rumano Georgeseu-Roechen, padre de la teoría del "decrecimiento  sostenible". Sin embargo, los malentendidos que suscitó  la expresión le  obligaron  a descartarla y hablar  de "sobriedad", un término  más fácil de entender y alejado de la jerga económica.  "Es totalmente cierto que si la sobriedad se propagase, sería un formidable antídoto a los excesos destructores.Cambiar de paradigma significa, según nuestras aspiraciones, poner al hombre  y la naturaleza en el corazón de nuestros intereses y todos  nuestros medios a su servicio".

   Con la sabiduría del hombre apegado a la tierra y la modestia del que viste una camisa desgastada y unas pobres sandalias, el humanista y pensador sostiene  que una verdadera revolución está al alcance del hombre: basta con dejar de dar prevalencia al intelecto en detrimento de la habilidad manual.  Gracias a la destreza propia del artesano el hombre ha evolucionado y ahora, privado de esa pericia, la humanidad da palos de ciego y se siente inválida.

   En el libro, el escritor refuta el  mito de que el capitalismo sea la ley de la naturaleza llevada a la economía. "Cuando un león se come a un antílope, se contenta con esta ofrenda de la vida. no tiene bancos ni almacenes de antílopes", arguye. A su entender , solo mediante la sabia moderación de las necesidades muchas veces falsas, el hombre podrá sustraerse  al orden antropófago de la globalización.

Elogio de la mesura- ABC.es 11/05/ 2013

    

ELOGIO DE LA MESURA (81)

                                                DIÁLOGO  SOCIAL

                           LA "V  INTERNACIONAL"

   Del mismo modo que las élites extractivas de todas partes se reconocen entre sí, lo están haciendo  también  los ciudadanos que de una plaza a otra del mundo ( los últimos, los turcos o los brasileños) aparecen concentrándose y protestando.  A pesar de que cada una de esas manifestaciones tiene sus características nacionales específicas,  hay temas transversales  que saltan de una a otra : la relación  entre la democracia realmente existente y el capitalismo que se practica, la corrupción que avanza  generando  pasarelas constantes entre el mundo económico y el político, la distribución  cada vez más regresiva de la renta y la riqueza.

   El escritor británico Timothy Garton Ash, que ha denominado a esta comunidad  de ciudadanos que protestan 

la "V Internacional", dice  que está constituida sobre todo (aunque no solo) por hombres y mujeres jóvenes que residen en ciudades, más preparados que la media, y " que se reconocen y se extienden  en todas partes...como la generación de 1968, ,  tiene algo en común pero que esta vez se extiende a todo el planeta"

   Uno de los hombres más ricos del mundo, el inversor Warren Buffet, escribió hace un par de años en The New York Times (Dejad de mimar a los superricos) en el que reconocía que la lucha de clases  existe y " es mi clase la que va ganando".

   Hace más de un cuarto de siglo que el sociólogo Chistopher Lasch acuñó el concepto de "rebelión de las élites" y describió cómo éstas se liberan de la suerte de la mayoría y dan por concluido  de modo unilateral el contrato social  que los une como ciudadanos.Al aislarse en sus redes  y enclaves de bienestar, esas élites abandonan  al resto de las clases sociales a su albur y traicionan la idea de una democracia concebida para todos los ciudadanos.

   La existencia de esa difusa "V  Internacional" es la rebelión contra la "rebelión de las élites". No en vano  los jóvenes  han sido especialmente vulnerables en el desarrollo de la crisis económica.
.......

  Las protestas  relacionadas con la situación grupal de los jóvenes dependen del momento del ciclo económico en que están sus sociedades. En lugares que crecen, como Turquía o Brasil, exigen recuperar  los derechos  que perdieron  en la recesión o que nunca tuvieron, y una porción de la tarta más grande; en países en los  que la economía baja, que se repartan los sacrificios de una forma más proporcional a la renta y al patrimonio de cada uno.

El dibujo que  encabeza esta entrada es del humorista "El Roto"

El artículo lo firma Joaquín Estefanía.

(Ambos se publican en el diario El Pais de hoy ,30 de junio de 2013)

   

   

ELOGIO DE LA MESURA ( 80 )

      EL SUEÑO DE  LA RAZÓN (ECONÓMICA) PRODUCE MONSTRUOS
                         

            "MÁTENLOS  A  TODOS "


   "Si fuéramos extremadamente  cínicos, diríamos que  ha llegado el momento en que, desde el punto de vista  del gasto público, más valdría  que muriera la gente  que quisiera permanecer ociosa"
   Richard  Liscia (editorialista), Le Quotidien du medecin.
París, 30 de marzo de 2005.

   "Cuanto  más tiempo pasa, más culpable  me siento, levantándome por las mañanas con la idea  de que el Gobierno  pague totalmente  la asistencia médica. El problema (de la financiación de la Seguridad Social) no se resolverá  mientras no se permita que (las personas mayores enfermas ) mueran más rápidamente."
   Aso Taro, Ministro de Finanzas de Japón, durante una reunión sobre la Seguridad Social. Relatado  por Justin  McCurry, "Let  elderly people  "hurry up and die" says the japanese Minister", The Guardian, Londres, 22 de enero 2013

"Si se ha de juzgar por sus prioridades contantes y sonantes, y no por los discursos de sus dirigentes, Francia se ha vuelto un país de hipocondríacos que están envejeciendo.(Un país dominado por) una generación  senescente que confisca para su beneficio el poder y opta por curarse, en todos los sentidos, en detrimento  del interés nacional"
Jean de Kervasdoué, titular  de la Cátedra de Economía y Gestión de Servicios Sanitarios del Conservatoire National des Arts et Métiers(CNAM) Le Monde, 19 de diciembre  de 2004..

"Al constatar  que el  70% de los gastos sanitarios se producen  durante los seis últimos meses de vida, el economista Alain Cotta propone "una especie de autoregulación organizada por la sociedad (que  crearía) una función social: dar la muerte"
Le Journal du dimanche, París 7 de septiembre  de 2003

 "Hay  un problema del que no  se habla nunca, como es el efecto del envejecimiento sobre el aumento de  los gastos en la asistencia sanitaria pública y cómo se va a financiar ésta.(...).Tengo un padre de 102 años. Le hospitalizaron  durante quince días en un servicio de tecnología punta. Salió de allí. La colectividad francesa gastó 100.000 euros (después , Minc dividió esta cifra por diez) para atender  médicamente  a un hombre de 102 años. Eso es un lujo inmenso y extraordinario para  darle unos meses y, como yo espero, unos años de vida.
  Alain Minc, France Info. 7 de mayo de 2010

"Los  baby-boomers y los seniors...perciben pensiones de jubilación que no siempre son despreciables...Han acumulado  más dinero del que jamás puedan gastar hasta que mueran y disponen  de un excedente considerable.
François de Witt, periodista económico. Appauvrissez-vous!
Bourin Editeur, París,2004

  " No tenemos espacio para todo el mundo. Esta es la razón por la que estamos  obligados  a hacer una selección y a fijar el límite de edad en 70 años para los cuidados médicos intensivos y la rehabilitación de las personas mayores...Hemos optado por reservar  las camas  a las generaciones más  jóvenes, a todos quienes tienen  ocupaciones familiares y quieren volver  al mercado de trabajo"
  Un neurólogo  de un hospital de Copenhague , citado por Bernardette Puijalon y Jacqueline Trincaz, Le Droit de vieillir, Fayard, 2000 

(Artículo aparecido en "LE MONDE diplomatique. (en español)
Junio 2013)
    VIEJOS DE TODO EL MUNDO
                  
                      ¡¡¡ UNÍOS  !!!

                                                        

ELOGIO DE LA MESURA (79)

      El ego desmesurado lleva a la envidia desmesurada, y la 
envidia desmesurada lleva al odio sin medida. No lo curan los años.

   Se manifiesta cuando cualquier movimiento alrededor se interpreta  como un ataque o como una amenaza.  A veces surge como la forma más tormentosa de la defensa propia, y adapta el aire de la deslealtad sin paliativos.

   Quien lo practica  considera en ese momento que se está comportando así porque es un sujeto digno, respetuoso con su propia responsabilidad. Él es justo. Probablemente el más justo.

El ego desmesurado no tiene límite. Descuida el recuerdo, actúa sin tener en cuenta la propia historia, desdeñando también la historia ajena, de modo que desdeña lo que hizo (mal) y olvida lo que recibió de otros.

......  

En medio de la tormenta  generada por el ego desmesurado, el que lo padece actúa como el llanero solitario o como el que asume que ya está solo ante el peligro. Mira alrededor y  dice: "Pero ¿ no saben quién soy? Yo soy el que vine a salvaros"

   En un momento de su exabrupto desenfundará y les recordará a todos  que él es único de su clase que lo hizo mejor, y dictará lecciones públicas. Antes habrá lanzado en privado sus indirectas, pero cuando vislumbra que esos avisos no bastan se sube a la silla, en el saloon actual , que es la televisión, para advertir. Después de decir  eso tan coloquial, "me van a oir", en efecto se deja oír. Y la arma.

.....

¿Acaba ahí el efecto  desmesurado  del ego? No, el ego es una huella similar al colesterol; si no haces ejercicio, aumenta, y en este caso se trata de oxigenar la mente  para que en ésta entren miligramos de autocrítica
   El expresidente Aznar  ha tenido esta semana un episodio  bastante natural de este tipo de afecciones del ego. Mientras se produjo, ante la televisión, escoltado por tres periodistas, la visión  que podíamos obtener era la de un hombre que se defendía atacando, a este periódico, y luego a su partido, y después al presidente  de su partido, desde la perspectiva de su propia razón. El otro no tiene razón, ni información, es además insidioso, y  en el caso restante, esta gente  que estuvo a mi cargo ahora lo está  haciendo mal, y aquí estoy yo  para decirles cómo hay que hacerlo....pero  lo nuevo en este ejercicio de ego desmesurado es lo que dijo contra todos , sentado como en el saloon y poniendo de manifiesto que él sirve ,  y servirá. No dijo que los demás fueran inservibles, pero lo debía  de tener escrito en una libretita azul que en cualquier momento sacará de su armario ropero.

Juan Cruz. "El  ego".  Publicado  en El País del 26.05.13

ELOGIO DE LA MESURA (78)

                              EMPERADOR  Y  FILÓSOFO

    Los reinados de Trajano, Adriano , Antonino Pío y Marco Aurelio quedaron en la tradición romana posterior  como una edad dorada, por sus buenas relaciones con el  Senado, incluso  aunque algunos senadores fueran  opositores políticos.

   Cuando  en el 161 d.C. Marco Aurelio se hace cargo del Imperio con 39 años, poseía una sólida formación filosófica y conocimiento de la lengua y cultura griegas y está considerado ,  junto a Séneca y Epicteto, los máximos representante de la Escuela estoica  romana.

   La máxima estoica  es vivir según la naturaleza guiándose por la recta razón, mientras que el ignorante, a pesar del mismo linaje, no entiende  la belleza y el orden de la naturaleza y tiende al mal que no es otra cosa que dejarse llevar por las pasiones, por la soberbia, por la "hybris".

   Las "Meditaciones" no nos ilustran  sobre los acontecimientos acaecidos  durante su época de emperador, sino que son más bien  soliloquios de un emperador preocupado por construirse una "ciudadela interior", una obra escrita para sí mismo. "Algunos buscan  como sus propios retiros la vida campestre, la orilla del mar, las montañas. Todo eso es de lo más banal cuando te es posible en el momento que quieras retirarte a tu interior". " Cuando consideres la rapidez con que se olvida todo y el abismo de eternidad infinita antes y después, entonces acuérdate de retirarte hacia el jardincillo de tu propio interior..."

   "Como si fuese algo inmediato salir de la vida, así  hay que ejecutar cada acción, decir cada palabra y tener cada pensamiento". "Recuerda que cada uno sólo vive este presente efímero; lo demás o ya está vivido o es incierto. Pequeño es por tanto lo que vive cada uno, pequeño  el rincón de la tierra donde vive"

   "El que se queda embelesado por su reputación postrera no se representa que cada uno de los que lo recuerden morirá rápidamente como él..."

   " Eres un alma diminuta que lleva un cadáver, como decía Epicteto"

   " A nadie nada le acontece que no sea por naturaleza capaz de soportar"

   " La infinitud  de lo transcurrido y de lo porvenir, en la que todo desaparece, es inmensa. ¿Cómo no es demente el que se hincha ante eso o se convulsiona o se irrita como si la molestia fuese a ser eterna?"

   "Acuérdate de la substancia en su totalidad de la que formas parte en pequeñísima cantidad, de la eternidad de la que te está asignado un breve e instantáneo intervalo, y del destino del que eres una parte mínima" "En un instante serás cenizas y huesos, un nombre o ni siquiera eso; si un nombre, sólo un murmullo y eco. Las cosas muy apreciadas  durante la vida son vacías, podridas, pequeñas, cachorrillos que se mordisquean y críos con ganas  de riña que se ríen y al momento lloran. Pero la confianza, la vergúenza, la justicia, la verdad se van al Olimpo desde la tierra de anchos caminos.(Referencia a la edad de hierro y a Némesis).

   "Cuando nos representamos que las cosas son respetabilísimas, desnúdalas, comprueba su escaso valor

   y acaba con el cuento  que las hace majestuosas"

   "Asia, Europa son rincones del universo. Todo el océano es una gota del universo. Todo  el  tiempo  presente es un punto de la eternidad. Todo es pequeño, movible, propenso a esfumarse."

   "Mi ciudad y mi patria, como Antonino que soy, es Roma. Como hombre, es el universo."

   "Acostúmbrate a no hacerte el distraído ante lo que afirma otra persona y en la medida de lo posible métete en el alma del que habla"

   "Vive como si estuvieras de viaje. No hay diferencia ninguna entre aquí y allí si uno está en todas partes como en una ciudad que es el universo"

   "Las cosas humanas son humo y nada"

   En el libro XI escribe una especie de Decálogo  para soportar comportamientos ajenos que nos encolerizan e indignan.

  Y para terminar "piensa  el gran parentesco con toda la estirpe humana: no compartimos sangrecilla  ni un poco de semen, sino inteligencia" que parece una cita de Eurípides:

Nuestra inteligencia  es un dios  en cada uno de nosotros.

Marco Aurelio "Meditaciones" Ed. de Francisco Cortés y ManuelJ. Rodríguez. Cátedra. 2004

     

ELOGIO DE LA MESURA (77)

                                                   TOREAR

   Una vez más  con la primavera ha llegado  a este solar el tormento y sacrificio de reses bravas en diversas modalidades, corridas de feria, capeas  en plazas de carros, encierros, toros de fuego, ensogados, alanceados, un agrio  espectáculo de sangre que alcanza la máxima bajeza moral con el toro  de la Vega de Tordesillas al final del verano. Para  muchos españoles, no solo antitaurinos, resulta una afrenta que esta elaborada crueldad con los animales, elevada a diversión colectiva, haya sido declarada Bien de Interés Cultural, con las consabidas subvenciones a cargo del dinero de todos. Si este país necesitaba una nueva ignominia, aquí está. Antes la lidia de toros pertenecía al Ministerio de la Gobernación por motivos de orden público; ahora en plena decadencia ha pasado al Departamento de Cultura , donde  semejante brutalidad se codea  con la Biblioteca Nacional y el Museo del Prado. Incluso puede haber algún ministro del ramo que considere que hay más estética en un buen puyazo con sangre hasta la pezuña que en un verso de Machado o de Juan Ramón. ¿Qué pasa con Goya  y Picasso? argumentan los taurinos. Pues bien, Goya pintaba la lidia, junto  con los aquelarres, ajusticiados con garrote vil y desastres de la guerra, como expresión y denuncia de una España tabernaria. Y por otra parte Picasso, al pintar el "Guernica", no creó sino una macabra corrida bombardeada ,  una antitauromaquia, el toro, el caballo, el aquelarre, la guerra y la muerte, todo un Goya patas arriba.

   Además  de lidiar y dar muerte a un toro, el verbo torear también significa burlarse  de una persona o mantenerla en una falsa esperanza mediante un engaño. El español se halla ahora en el ruedo ejerciendo de res en una corrida en la que está siendo toreado por los hombres de negro del Banco Mundial, a merced de los puntilleros de la Comisión Europea, mientras los peones de brega  Guindos y Montoro se fuman un puro en el burladero. Así va la lidia. Primero unos recortes con el capote grana y oro, después tres puyazos para bajarte los humos con la amenaza del rescate,  luego varios muletazos de castigo con la prima de riesgo; y una vez humillado cinco pinchazos, media estocada y un descabello. Hecho un colador el español medio es arrastrado por una troika de mulillas al desolladero.

Manuel Vicent :"El toreo"  El País, 12 de mayo de 2013

(Desde hace mucho tiempo, Vicent escribe una sola vez al año un artículo contra  el maltrato a los toros)

Elogio de la mesura (76)

                         VERSOS   MESURADOS

 Eloy Sánchez Rosillo lleva largos años expresando en sucesivos libros de poemas, con altura literaria y aparente sencillez, la personal verdad de un hombre de nuestro tiempo. Nada del otro mundo, en el auténtico sentido de la palabra, sino de este donde de momento estamos los que estamos, mañana ya veremos.

  ............

 Su poesía reúne piezas derivadas de un pensamiento troncal. De ahí la palpable trabazón y coherencia  de todas ellas, frente  a otros poetas partidarios de los poemas sueltos, lo cual también es legítimo. Los de Sánchez Rosillo conforman libro a libro una visión general, estoica,  de esta peripecia  nuestra en el tiempo, no siempre fácil y tantas veces dolorosa, que llamamos vida. Se aprecia en él  un fondo de pesimismo velado  con elegante discreción....prefiere renunciar  a los tonos elegíacos...Podría incluso suceder  que preserve mejor  la lucidez y nos procure  mayor consuelo quien afronta desde la poesía, con temple sosegado, nuestra condición perecedera.

  El poeta ennoblece la vida desprovista de trascendencia  por la senda  de celebrar los dones  en ella contenidos: tantas   cosas hermosas y entrañables, los buenos momentos cotidianos, las formas y colores de la naturaleza cuyo disfrute inteligente requiere una sensibilidad atenta...

  Una particularidad certifica en su poesía su firme vocación de hondura. Consiste  en el convencimiento de que para captar  lo verdaderamente valioso de la suma finita  de días y noches, de infortunios y felicidades, que define la esencial fragilidad  de todo el que ha nacido, el hombre ha de granjearse  con su esfuerzo una dimensión  interior que el poeta llama alma y que es una especie de ámbito  de la intimidad donde el mundo, al repercutir, suscita ese fenómeno de difícil, acaso imposible, definición que llamamos poesía.

Quien dice alma, dice el desarrollo  por vía de la cultura y del perfeccionamiento moral de la sensibilidad que enseña a los hombres la ternura por las pequeñas cosas, por los animales y las plantas; que los dota  de bondad y compasión y les permite percibir y por tanto disfrutar las maravillas con que a veces  nos obsequia la realidad, sin que todos estemos en condiciones de reconocerlas. 

  Expresa en un bello poema su gratitud por la existencia de una tarde luminosa de septiembre y, agradecido, afirma que no la podrá pagar, aún menos con palabras. Similar a esa tarde son para nosotros sus poemas. Lo agradecemos, qué remedio, con lo único que tenemos, las palabras.

Extracto del artículo de  Fernando Aramburu. "Sin tonos elegíacos" publicado en el diario "El País" del 4 de Mayo de 2013

Elogio de la mesura (75)

           
   
             "EL MALTRATO  A LA  MUJER" (2)

                      CALLE  JUAN  PALO 

   En el libro "Paseos por Córdoba" de D. Teodomiro Ramírez de Arellano y Gutierrez, publicado en esta ciudad en 1873 -uno de los libros más clásicos para conocer la historia y la "intrahistoria" cordobesa- se nos narra el por qué del nombre de esta calle.

   "La calle de Juan Palo, nombre y apodo de uno de sus antiguos vecinos,cuentan que era  un buen Juan Lanas, a quien su muger (sic) trataba con el más despreciativo rigor, gastando  lo que ganaba  y sin cumplir todos los deberes de una buena esposa, valida   del carácter bondadoso de aquel infeliz, que todo su consuelo era ir a quejarse a su madre, la que le decía  que ninguna medicina era tan eficaz como una buena dosis de acebuche, repitiéndole muchas veces - "Juan, palo, palo a ella, que el loco por la pena es cuerdo,- hasta que su hijo se revistió del carácter de autoridad, y con aquellas medidas  logró cambiar el de su muger (sic), quedándole el apodo de Juan Palo, por lo que mucho su madre le repetía estas palabras"

  Esta ciudad, que ha sido pionera en los movimientos de crítica contra  la violencia contra la mujer, con organizaciones, publicidad en radio, `prensa y televisión  :"Nunca más un mal trato. Nunca una muerte más.  ¡Denuncia!. Y manifestaciones cada vez que se ha derramado sangre por crímenes machistas, tiene en la nomenclatura de sus calles milenarias un residuo de aquellos polvos (que por desgracia aún existen) que son  génesis de los actuales lodos.

 "Paseos por Córdoba" D Teodomiro Ramírez  de Arellano y Gutierrez. Cordoba, 1873. Imprenta de Don Rafael Arroyo. Calle del Císter, número 12. ( Paseo Segundo. Barrio de San Lorenzo)